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耍�愕暮趴薜謀�В�卻筧嗣塹鈉撇�⑹Я怠�roken　heart、喪考妣、全軍覆沒的悲哀都要真切。兩把芭蕉扇做的腳踏車，麻雀牌堆成的火車、汽車，你何等認真地看待，挺直了嗓子叫“汪——”“咕咕咕……”來代替汽笛。寶妹妹講故事給你聽，說到“月亮妹妹掛下一隻籃來，寶妹妹坐在籃裡吊了上去，瞻瞻在下面看”的時候，你何等激昂地同她爭，說“瞻瞻要上去，寶妹妹在下面看！”甚至哭到漫姑面前去求審判。我每次剃了頭，你真心地疑我變了和尚，好幾時不要我抱。最是今年夏天，你坐在我膝下發現了我腋下的長毛，當作黃鼠狼的時候，你何等傷心，你立刻從我身上爬下去，起初眼瞪瞪地對我端相，繼而大失所望地號哭，看看，哭哭，如同被判定了死罪的親友一樣。你要我抱你到車站裡去，多多益善地要買香蕉，滿滿地擒了兩手回來，回到門口時你已經熟睡在我的肩上，手裡的香蕉不知落在哪裡去了。這是何等可佩服的真率、自然，與熱情！大人間的所謂“沉默”、“含蓄”、“深刻”的美德，比起你來，全是不自然的、病的、偽的！《豐子愷散文選》。　。。

2　兒童生活在錯覺、幻覺的宇宙中（2）

請看，兒童的真假不分、虛實莫辨可以達到何種程度！在《談自己的畫》一文中，他又讚揚孩子們道：

我家沒有一個好凳，不是斷了腳的，就是擦了漆的，它們當凳子給我們坐的時候少，當遊戲工具給孩子們用的時候多。在孩子們，這種工具的用處真真廣大，請酒時可以當桌子用，搭棚棚時可以當牆壁用，做客人時，可以當船用，開火車時可以當車站用。他們的身體比凳子高得有限，看他們搬來搬去非常吃力。有時汗流滿面，有時被壓在凳子底下。但他們好像為生活而拼命奮鬥的勞動者，決不辭勞。汗流滿面時可用一雙汙的小手來揩摸，被壓在凳子底下時只要哭過幾聲，就帶著眼淚去工作了。……總之，他們無論幹什麼事都認真而專心，把身心全部的力量拿出來幹。哭的時候用全力去哭，笑的時候用全力去笑，一切遊戲都用全力去幹。幹一件事的時候，把這件事以外的一切別的事統統忘卻。一旦拿了筆寫字，便把注意力全部集中在紙上。紙放在桌子上的水痕裡也不管，衣袖帶翻了墨水瓶也不管，衣裳角拖在火缽裡燃燒了也不管。一旦知道同伴們有了有趣的遊戲，冬晨睡在床裡的會立刻從被窩鑽出，穿了寢衣來參加；正在換衣服的會赤了膊來參加，正在浴池的也會立刻離開浴盆，用溼淋淋的赤身去參加。被參加的團體中的人們對於這浪漫的參加者也恬不為怪，因為他們大家把全精神沉浸在遊戲的興味中，大家入了“忘我”的三昧境，更無餘暇顧到實際生活上的事及世間的習慣了。《豐子愷散文選》。

他在另一篇文章裡又寫道：

當他熱衷於一種遊戲的時候，吃飯要叫到五六遍才來，吃了兩三口就走，遊戲中不得已出去小便，常常先放了半場，勒住褲腰，走回來參加一歇遊戲，再去放出後半場。看書發現一個疑問，立刻捧了書來找我，茅坑間裡也會找尋過來。得了解答，拔腳便走，常常把一隻拖鞋遺剩在我面前的地上而去。直到劃襪走了七八步方才覺察，獨腳跳回來取鞋。《緣緣堂隨筆·隨感十三》。

孩子們的想象力多麼豐富，生活興味又是多麼濃厚！他們在遊戲時懷著多大的熱情創造著種種幻想的屬於他們自己的世界！他們是多麼認真地對待他們的創造物。實在說來，孩子們對遊戲的這種態度比遊戲本身更重要。遊戲的態度是自由的態度，有了這種態度便不很注意於事物的物質性，也不計較它能否代表某種意義，這樣，兒童就從受束縛的現實中，從成人強加給他們的限制中逃避出來，於是各種生活領域中的界限被消除了，或者說，這種界限在兒童那裡本來就不存在。當兒童以竹為馬，以椅為車時，竹雖不足以代表馬，椅雖不足以代表車，可是兒童覺得這無關緊要。當遊戲中的事物僅成為暗示的工具時，遠遠超越了原來的事物，這當然是孩子們的豐富的想象力所致。

3　兒童的字典裡沒有“不可能”一詞

由於想象力的豐富，和不受實際生活的限制，孩子們的世界就非常廣大自由，年紀愈小，他的世界就愈廣大，“他見到了天上的月亮，會認真地要求父母給他捉下來；見了已死的小鳥，會認真地喊它活轉來；兩把芭蕉扇可以認真地變成他的腳踏車；一隻藤椅子可以認真地變成他的黃包車，戴了銅盆帽會立刻認真地變成新官人；穿了爸爸的衣服會立刻變成爸爸。照他的熱誠的慾望，屋裡所有的東西應該都放在地上，任他玩弄；所有的小販應該一

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