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這三個追求者互相說道：“現在，我們還是再去別處尋找幸福吧。我們現在最應該做的不就是遵從印度神靈和天神的話嗎？你們說呢？”“一個不出去旅行的人不是一個幸福的人。一個好人，如果經常待在家裡，也成了一個壞人了。印度神是愛旅行的人的朋友。噢！去旅行！”“一個旅行家的腿就像盛開的花朵，他自己就能採集果實與生產果實。他身上所有的壞東西都不見了，都被他在旅行途中的那份堅持不懈所破壞了。去旅行！”“一個沉睡不醒的人就像鐵器時代；一個剛睡醒的人像銅器時代；一個精神振奮的人像銀器時代；一個出去旅行的人像金器時代。去旅行！”“一位旅行者能夠找到他的愛人；一個旅行者可以找到甜美的無花果。出去感受陽光的照耀，誰去旅行都不會感到辛苦。去旅行！”在分別之前，他們向已故的情人表達了自己的心痛，然後，就上路了。

特比克拉姆拿起自己心愛女人的幾塊屍骨，包裹好便上路了。他成為維舍施卡斯教會的一員，這個教會在當時影響力很大。從此，他莊嚴地和八項禁忌告別了，也就是：在晚上吃飯，殘殺動物，吃汁水豐富的水果、南瓜和嫩竹，吃蜂蜜和肉，搶別人的東西，用武力挾持已婚婦女，吃黃油、乳酪，敬奉其他教派的神靈。他深切地體會到，最高尚的品行就是：不要去傷害那些有感情的生物；不一定要用結束生命來懲罰罪犯；有時，那些國王和司法機構的官員們才是最大的罪人。他還表示遵守五項節慾的誓約：不說謊話，不吃肉或魚，不搶劫，不喝酒和不結婚。他僅帶著一件白色的獅皮衣、一條擦嘴用的毛巾、一個乞丐討飯用的碟子和一把清掃地面上蟲子的毛線刷子。人們告訴他不要為世事操心，不要過分地擔心未來的狀況，可以接受別人的施捨但一天不要超過一次，正視所有的意外，注意食物的供給但不要去殘害動物的生命，不要玷汙靈魂，做出丟臉的事，做什麼事情都要充滿熱情。

他儘量拋棄愛情。他自言自語道：“的確，可能僅是由於我的傲慢與自私，我一直都高看一個能夠為我帶來幸福的女人。我想應該是這樣，哈！哈！你滴溜溜轉動的眼珠，就像水鳥靈活的尾巴；你紅嘟嘟的嘴唇，就像熟透了的果實；你那微微突起的胸，就像睡蓮的蓓蕾；你的身材令人眼前一亮，就像看到了坩堝中融化的黃金；從側面看你那精緻的臉龐，就像一輪懸在夜空的彎月。你生活在愛神那無比快樂的家園中，幸福的時光永遠伴隨著你，死去的人摸一下你，就會立即起死回生，只要有你，我可以面對所有恐怖的戰爭，可以接受無數支像陣雨般的劍穿身的痛苦，你只要看我一眼，就可以治癒我全身的傷痛……

“我的思想現在徹底改變了。看到她，我會說：'這就是那個讓男人魂不守舍的女人嗎？這就像一個披著面板的籃子，裡面盛著骨頭、血、肉和其他東西。能被這俘虜的人肯定是一個蠢東西——還有比他更愚蠢的人嗎？瞎子，昏頭昏腦的東西！我的職責是去尋找我軀體的靈魂，同時要漠視一切快樂或痛苦的感覺。'”巴曼，第二個追求者，包裹好心儀女人的骨灰，也上路了。奴摩立法者訓誡道：“當頂樑柱的父親發覺自己已經老不中用，銀髮已上鬢角，他看著他的孩子，心萬般疼痛，他擔心，恐怕沒幾日照顧他了，因而應該讓孩子在自己在世的日子裡，學會獨立和生存，這樣他才能安心地離開。這樣想後，父親就讓他去森林中生活。他讓他的孩子帶著聖火和所有用來祭祀的祭品，離開城鎮，來到孤零零的森林中，讓他長居於此。他們帶了許多種聖品，包括聖賢人常吃的東西，還有綠香草、根和水果，父親演示五大聖禮，給孩子介紹慣有的儀式，讓他穿上一件黑色的羚羊皮或狗皮做的罩袍，讓他早晚淨身；讓他忍受逐漸長長的頭髮、鬍鬚和指甲的煩惱；讓他在地上做前撲後倒的練習；讓他站立一整天；讓他在日出、正午、日落時分去沖澡或淋浴；炎熱季節，讓他坐在五堆熊熊燃燒的柴火堆前，當頭還有日光的照射；在雨天，讓他隻身站在大雨中，經受大雨的衝擊，甚至是最大的暴雨；在嚴寒季節，讓他身穿溼透的衣服，在森林中苦行；然後，讓他像律法中所說的那樣，將聖火復位，在一片沉寂中吃樹根和水果。”第三位追求者瑪德胡撒丹帶著一根釣魚帶和圍頸帶，成了一名魔法師，開始四處周遊，除了糠，他沒別的東西可吃，但他從沒有中斷對神靈虔誠的禱告。為了看到梵天，他聆聽神的教誨，冥思苦想，清淨腦根，吸收灌入大腦的東西。他透過履行神的旨意，透過控制他的感覺和節制自己的慾望，不停息地與三個邪惡——永不平靜的心、邪惡的思想和奢侈逸樂的生活作鬥爭。這樣，他除去了所有內心深處

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