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，這種榜樣的力量對子女的影響是極其巨大的。我們很難想象，當家長難以做到信守承諾的時候，孩子的心理將會朝著怎樣的方向發展。

第三章　人生觀教育扭曲，成為變相拜金主義的誘發因素（4）

從另一個層面上來說，家長先於孩子而存在，這不僅僅意味著家長要為孩子提供生活上的保障，同時也意味著我們的家長具有先天的權威性。在孩子的眼中，這種權威性代表著最終的裁決，具有莫大的意義。而當家長不能將承諾兌現為實物的時候，也就標誌著這種權威性，在不知不覺中遭受了損害，家長在孩子心目中的地位，也自然大為下降。

事實上，在中華民族的傳統教育思想中，也同樣蘊含著誠信家教的思想。

曾子其人，是孔子門下的一名弟子。根據歷史典籍的記載，一次曾子的妻子出門，她的兒子哭鬧著要跟著去，於是曾子的妻子就哄他說：“你在家等著，回來後殺豬給你吃。”

妻子本是隨口一說的話，而孩子卻信以為真。當妻子回到家中時，發現曾子正在磨刀準備殺豬，便連忙勸阻說：“我說殺豬是哄孩子的。”曾子回答道：“小孩子判斷與思考能力，一切都要向父母親學習，聽從父母給予的正確教導，假如現在欺騙他，就是教孩子騙人，父母欺騙孩子，孩子就不會再相信父母。”

這個小故事，正是著名的“殺豬教子”典故。其之所以能夠流傳千古，就在於在我們的傳統教育思想中，存在著對誠信教育的深刻認識。

可以說，誠信作為人類最寶貴的一類品德，並非是來自先天。一份好的誠信習慣與品德，往往是在長期的家庭教育與生活實踐中形成的，而這就要求我們的家長在孩子面前必須表現出應有的誠信，即使在點滴小事之上，也要成為孩子心目中誠信的楷模。

假如我們對當下社會風氣有所感悟，就會知道缺乏誠信，已經成為我們這個時代發展的痼疾。而作為孩子行為上的導師，在家庭教育上培養誠信，則是我們每個家長都必須重視的事情。

4．物質陰影下的心理貧困

當人們進行一項愉快的活動時，如果提供外部的物質獎勵，反而會減少這項活動對參與者的吸引力。

——德西

當家長將物質刺激手段引入家庭教育中時，帶來了另一個意想不到的問題，那就是孩子的心理貧困。

所謂的心理貧困，指的是孩子在長期物質刺激下，在心理上出現的失落現象。

根據心理學研究顯示，當人們在進行一項自己喜歡的活動時，其內心自然會產生愉快的感覺，這種感覺在心理學上被稱之為內感報酬。

在這個時候，如果有人為其提供外部的物質獎勵，那麼不但不會使參與者產生更高的積極性，反而會使活動對他們的吸引力降低。

在心理學上，這一現象被稱之為德西效應，之所以會出現這樣的結果，其道理是很簡單的，我們不妨透過一個小故事來了解這一現象的真諦。

在美國的一個地方，曾經有一群孩子經常在一位老人家門口 嬉鬧，發出響亮的吵聲，這讓喜歡安靜的老人倍感煎熬。

於是，老人走出房門，給了每個孩子10美分，並對他們說：“你們讓這裡變得很熱鬧，我覺得自己年輕了不少，用這點錢來表示我對你們的謝意。”

這意外的收入令孩子們倍感興奮，於是他們在第二天繼續聚集在老人家門口，一如既往地發出巨大的吵鬧聲，這一次老人又出來，然而只給了每個孩子5美分。

第三天，當老人發給每個孩子2美分的時候，孩子們變得勃然大怒：“我們付出這麼大的辛苦，吵鬧供你開心，卻只給我們2美分。”於是，他們向老人起誓，從今以後再也不會來為老人吵鬧取樂了。

第三章　人生觀教育扭曲，成為變相拜金主義的誘發因素（5）

看過這個小故事，我們就容易理解這一現象中包含的道理了。

在這個故事中，老人所用的手段很簡單，孩子們原本自發在其家門口玩耍的，這時，“為了快樂而玩”就是孩子們的內感報酬，而在老人的物質獎勵下，“為快樂而玩”的內感報酬，卻變成了“為金錢而玩”的外加報酬。在老人的操縱之下，外加報酬每天都在遞減，隨之而來的是孩子們樂趣的遞減，從而很自然地操控了孩子們的行為。

在我們的家庭生活中，有許多孩子對於學習、勞動懷有不小的興趣，而根據心理學研究表明，孩子學習內容本身的內在興趣是學習的最佳動機。

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