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“和尚？”飛雲更迷惑了，喃喃道：“……他們到底在吵什麼？”

“後商書，還有封神演義……是召我們進京的那位劉師叔掌管編撰的……”秀念有些興奮過度，說起話來前言不搭後語，觸及的新名詞又多，饒是飛雲老道領悟力不錯，也聽了好半天賦搞清楚了來龍去脈。

“原來如此，劉師弟天縱之才，果真了得，不過……”以兩本書攪動了整個朝堂加京師，如何讚譽也不為過，但飛雲還有疑惑未解，“那些和尚又是怎樣回事？他們又不讀經史，怎樣也牽扯出去了。”

“師父有所不知，那兩本書中，為我三清道教正了名，奉為天朝第一教派，而將釋門斥之為東方小教，不入正統……當然了，這本就是理想，也不知那些信佛的都是怎樣想的，好好的華夏神明不尊奉，卻將蠻夷土著奉若神明……”

秀念似乎對佛教也存有不少怨念，解說當中，夾雜了不少私貨，結果絮乾脆叨的說了好半天，才算把事情原委說清楚了。

封神演義的原著中，就有東方教趁著道門內訌之時，趁虛而入的情節。劉同壽在這個根底上，又有進一步的發揮。他直接按照後世玄幻小說的套路，將東方教定義成了大反派，連紂王改變信仰，獲罪於天，都歸咎到了東方教的迷惑上。

這樣的觀念，在偽元、滿清佔領時期，一定是沒有市場的，不過，在明朝卻很有受眾。由於蒙古韃子不斷很推崇佛教，在偽元入主的陷落期，那些黃教喇嘛沒少在中原做壞事。

雖然黃教不能代表佛教本身，但佛教既然採取了入教來者不拒，管理上放任自流，為了傳教無所不用的策略，那麼，他們就得有為此付出代價的醒悟。

書中的宗教戰爭，末尾向理想中延伸。

清流們樂於多個盟友，他們在言論爭場上正處於下風；

和尚們要為聲譽而戰，由於白蓮教的緣故，佛門弟子的日子曾經很不好過了，封神演義一出，更是雪上加霜，他們不得不戰；

本就厭惡佛教，又被白蓮教頻頻騷擾的嘉靖帝，則是樂見其成；

而始作俑者的劉同壽，則將儒家弟子的反撲，以及佛門弟子的紈絝，都視若浮雲，不急不緩的推進著兩本書的連載，大有畢全功於一役的架勢。

於是，就有了嶗山一行人的見聞。

如今的京城，無處不吵，無人不辨。

除了自命清流的讀書人之外，大多數人都不知道本人為何而爭論，他們只是沉溺於一個風趣的神怪故事，受對故事等待感的驅使，打聽了後商書的內容，然後就稀里懵懂的捲入了這場大規模亂鬥之中。

眾人的觀念，在細節上都不盡相反，但他們都認可後商書的真實性。反正故事跟真的一樣，商朝本來也是傳說中的時代，無論真假，對理想都沒什麼影響，何必非得質疑其真實性呢？

異樣的一件事，聽在飛雲老道的耳中，又有另一番感想。

先是樹立了道家協會，緊接著又痛擊儒教和佛門，劉師弟分明就是要一致中土的教派，成就不朽之偉業啊！本人這次進京的播種，一定會超出想象的豐厚！

透過滿城紛亂，飛雲彷彿看到了滾滾而來的浪潮。歡迎您來您的支援，就是我最大的動力。）

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第214章節　異寶出、天地劫第21，18

京城一片紛亂，紫禁城內異樣不太平

劉同壽的氣魄使得飛雲等人歎服不已，異樣，也讓他的對頭們看到了可趁之機

尚未徹底消弭眼前的要挾，就開拓第二戰場，這種行為無疑是不明智的

雖然不受皇帝待見，遭到了多次打壓，但佛教畢竟在中原傳播了近千年，可謂根深蒂固相對於不斷保持著奧秘感的道教，佛教相容並濟的傳教方式也更有效率，因此，其實踐影響力也超過了道教

直接表現出來的效果就是，不少勳貴和宗室都輾轉每劉同壽表達了勸止的意思，勸他不要把佛教捲入這場爭端，並羅列了佛教引人向善等諸多益處

理想狀況不如意，人們往往就會另尋寄予，以填補心中的空隙，找個信仰是個相當不錯的處理方法大明的宗室制度，使得天家貴胄們只能過著豬普通的生活，有人選擇放浪無度，有人選擇研討經史以外的雜學，更多的人則是找了個宗教來信仰

大明的宗室和勳貴中，佛教徒的比例非常高，當年白蓮教的案子，就曾牽扯到了武定侯郭勳，在嘉靖的親身干涉下，這案子才沒有持續查下去，讓老郭逃過了一劫

輿潮一同，佛門的

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