第52部分 (第1/4頁)

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瘓浠埃�敖杓儺拚妗保�枵飧鋈饊濉�1　變化修道。後來宋明理學家也學了這個東西，學了靜坐方　法，是偷用佛家、道家的，又把所有東西改變名稱，脫胎換　骨叫做變化氣質。理學也不是空口說白話，氣質是具體的，　不只是抽象的形容詞，一個人的氣質真能夠變化，就有一點　脫胎換骨的味道了。這是很難的，譬如愛說話的人變成少說　話，愛用腦筋的人變成寧靜，這些都是氣質的變化，脫胎就　是氣質變化。

變化了以後還不算到達神化之境，這個神化就是“跳出　三界外，不在五行中”。我只能向諸位講，我站在學理的立　場，研究數十年之經驗，世界上確有此事。千萬億人學這個　道，但真學成功很難，不是沒有，不是這個東西騙人，這是　個科學，所以我叫它是生命的科學。但是它不像物質科學，　不像研究金銀銅鐵物質的東西；這個是迴轉來研究自己，自　己本身就是化學的藥品，就是物理的工具，所以做起來就更　難。我常說人可以征服天下，但不能征服自己；征服了自己　'的人就是聖人，就是得道的人。除了仙佛以外，人是不能徵　服自己的。

提防須先建

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“然學道之士，當知所先後，未有堤防不立，而得金水　之用者也。”因此修道家的人，包括學佛修道都一樣，生命　的真諦，借用西方哲學的話，真理只有一個，有兩個就不叫

真理。所以佛家也叫不二法門，不二就是一個。每一個教　主，地區、時代、物件不同，所表達的名稱不同，講的話不　同而已。所以學道的，籠統一句叫學道，當“知所先後”。　《大學》中有一句“知所先後，則近道矣”，也是講這個道　理。修到哪一步也同火候有關，哪個在先，哪個在後，都有　關係。

現在教我們怎麼建立這個堤防，達到內外隔絕。譬如大　家打坐，唸佛也好修道也好，儘管修持很多年，堤防建立不　起來。有時坐在那裡，外面人一跟你講話，或外境界一動，　你就跟著動，沒有堤防隔住。所以“心如牆壁，可以人道”，　做不到，就是堤防沒有建立。堤防沒有建立，就像鍋爐漏　水，你永遠煮不成東西，所以佛家稱做“有漏之因”。那個　達摩祖師，梁武帝問他佛法，認為學佛修道建廟子，以帝王　之尊來做出家人的事情很了不起。但是達摩祖師給他一個釘　子碰，說此乃人天小果，有漏之因，真用之修道沒有用，只　是做功德有用，死後會升天，來生的福報會更大，是有漏之　因；修道是修無漏之果，他說你這個因同果兩個不對。

有許多人，包括我們在內，一輩子喜歡修道，也一輩子　離不開世法。有些人最好皇帝也能做，又做官又發財，家庭　好兒女好，樣樣好。父為宰相子封侯，我在堂前蹺起腿，最　好是這樣。來修道的都是有這種想法，然後又要吹牛救世救　人，又想自己修道，他永遠不會成功，就是因為自己心的堤　防沒有打好。所以魏伯陽真人這個原文“以金為堤防”，非　常重要。下面解釋什麼是金。

喚醒況睡的靈蛇

“坎中之金，本伏處而在內”，這完全是用陰陽五行八卦　來解說的。學過《易經》就曉得，“離中虛，坎中滿”，坎卦　上爻、下爻都是陰，中間一爻是陽⑶，所以叫“坎中　滿”。所謂“坎中之金”又怎麼講呢？按照五行的道理，金　生水，所以坎中之金是水中金。你們學過算命的曉得除了納　甲，還有納音，甲子、乙丑是海中金，所以六十納甲以及納　音，並不是偶然的，大家如果把它參透了，那是最好的一部　生命科學，包括了物理、化學。把這些所謂陰陽變化弄清楚　了，你算八字差不多有點把握了。

我們世界上有水裡金、沙中金、礦中金，還有別的各種　金。坎水裡有金，這是什麼道理呢？在我們身體上坎中之　金，為水中的金，就是說腰部以下，因為下部生命屬坎卦。　不管男女，這個裡頭有金，這個金是堅固、顛撲不破的，不　死之藥就在裡頭。因為我們欲界的生命，譬如人，是從人體　下部出生，下部屬於海、屬於水。密宗、瑜珈也那麼講，這　、個生命在海底。普通人沒有經過修煉，這個海中金永遠沒有　發起過，只是跟著愛慾兩性關係向下流走了。就是所謂進入　陰門去了，進人地界去了，不能上升到陽門，不能昇天，不　能昇華。至於這個裡頭的金，人死了就沒有了。

說金“本伏處而在內”，這個“伏”字注意呀，埋伏在　那裡，始終沒有抬起頭來過。所以印度的瑜珈畫一條蛇叫做　靈蛇。中國道家則畫一隻烏龜一條蛇。這條靈蛇永遠埋伏在　那裡，

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