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“有如野馬塵埃之狀”，年輕同學注意啊！很抱歉，我發　現許多年輕同學，不論你們有什麼學位，乃至博士可以教書　了，中國字都認得了，可是不通。“野馬”不是指一匹馬，　“野馬”是什麼呢？這是《莊子》第一篇《逍遙遊》所提出　的名詞，“野馬也，塵埃也”。所謂“野馬”就是佛經上講的

“陽焰”，就是太陽的光影。這個時候陽氣上升，萬一有人工　夫到了這個程度，看到光影上升，不要認為這個就是陽氣！　這是陽氣的投影，它的本身還不是這個。就像是你眼睛不舒　服了，揉一下馬上所看到的現象，那個不算數的。所以說　“如野馬塵埃之狀”。

“故曰，形體為灰土，狀若明窗塵”，所以他說外表這個　時候定了，像槁木死灰，沒有什麼光華，“此為坎離始媾，　大藥將產之法象”。要注意這個！這個叫做“坎離交媾”，也　是形容這個童男童女，陰陽交媾，這是大藥將產時的現象。　這個大藥就是金丹，自己本身生命中有的，經過自己的鍛　煉，恢復了，得了這個藥就長生不死。

乾坤文大還丹

現在回到《參同契》的原文，“搗冶併合之，持入赤色　門。固塞其際會，務令致完堅。炎火張於下，龍虎聲正勤。　始文使可修，終竟武乃成。候視加謹密，審察調寒溫。周旋　十二節，節盡更須親。氣索命將絕，體死亡魂魄。色轉更為　紫，赫然稱還丹。粉提以一丸，刀圭最為神。”這段原文我　們假使拿白話做批註發揮，又是一套了。我覺得古人講得很　好，不需要畫蛇添足。像宋代的朱夫子朱熹，研究這個就想　批註，一輩子痛苦，因為沒有搞通，只好化名來寫批註。這　是要真正做工夫才能達到的，不是空洞理論。這一節原文我　們念過了，下面是朱雲陽真人的解釋，每一句都有發揮。

“此節言乾坤交媾，還丹之法象也。”注意啊，上一節是　“坎離交媾”，是大藥將發生的一個現象。坎離兩卦，代表了　日月，坎卦為月，離卦為日。離卦從哪裡來呢？從乾卦來，　乾為天；坎卦從坤卦來，坤為地。天地不是有形的天地，是　抽象的天地。乾卦是純陽，乾卦的中爻變成陰爻就是離卦，　陽中之陰，所以離卦代表太陽。這太陽中間，拿《易經》的　現象上來講，它有黑點，為陽中之陰。坤卦是純陰的代表，　中爻一變就變成了坎卦。坎為月亮，月亮本身不能發光，要　吸收了太陽的光明才發光。我們今天人類社會在地球上，所　看到的天地宇宙的光明，是靠日月執行而來的。太陽月亮本　身哪裡來呢？是宇宙自然有個法則來的，這就叫做天地，卦　的現象叫做乾坤。現在他拿這一個法則說明人體就是個小宇　宙、小天地。所以，開始結丹的現象叫“坎離相交”，進一　步超越這個坎離的境界，就是“大還丹”，也叫“乾坤交　媾”，這比“坎離交媾”更進一步了。

“坎離既交會於黃房，摶煉兩物，併合為一，養在坤爐　之中”，前面剛才講到坎離相交，神進到裡頭，念也不動了，　那真是一念不生全體現，禪宗有個悟道的偈子就有這兩句　話：“一念不生全體現，六根才動被雲遮。”六根就是眼耳鼻　舌身意，要怎樣才使他能夠不動呢？非要氣住脈停不可！氣　住脈停就是命功，“一念不生全體現”就是性功。拿道家的　立場說這兩個，結合壠來就是“坎離交會於黃房”。黃房在　中宮，在人體來講正好在脾胃這個部位，心窩以下肚臍以　上。這個中間中心點的部位，神氣自然凝結了，中宮充滿　了。大家自己摸摸看，這個部分凹進去，即使你是一個胖　子，這裡還是能摸到的。如果這一段凹的，就是沒有打通。　真到了這個時候，打通於“黃房”，還要定下去，還要凝靜

下去。“摶煉兩物”，“摶”，好像揉麵粉搓湯圓一樣，自己在　身體的內部揉這兩樣東西，在混合，等於畫太極圖一陰一陽　的旋轉。“摶煉”這樣旋轉，要經過多久？經過多少境界？　經過多少層次呢？每人不同，就看個人的機緣、個人的身　體、個人的功德成就。在內部“摶煉兩物，併合為一”，所　謂神氣凝結了，無中生有，沒有實質的東西，但是卻有那個　作用。凝合在一起了，然後“養在坤爐之中”。

呂純陽的詩：“一日清閒自在仙，六神和合報平安。丹　田有寶休尋道，對境無心莫問禪。”就是到達了這個境界。　“一日清閒自在仙”，哪裡去找神仙呢？人能夠做到有一天清　閒自在就是神仙了。“六神和合報平安”，眼耳鼻舌身意要能　和合，心境都在平安境界中。所以“丹田有寶休尋道”，不　要另外去找一個道了。“對境無心莫問禪”，心念也空了

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