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下來。

《參同契》的原文第一句“太陽流珠”也就是這個意思，　用了那麼多一層一層的道理，把這一句話給我們說明清楚。　我們這個元神，如太陽放射的光明一樣，永遠有“流珠之　象”，永遠向外放射。修道主要把元神的神光收攝回來，凝　定住。但是這個神光凝定不住，你收攝不回來。等於男孩，　到了少年時期，發瘋似的到處亂跑，除非給他討個太太，有　個家把他拴住。人體這個生命的道理也是一樣，這是第二層　的道理。

“乾既成離，其中一陽，走入坤宮，坤屬太陰元命”，這　個本性的生命乾卦，變成後天的思想神光，離卦代表太陽，　永遠在放射。這個陽能走人坤宮，坤就是陰。拿身體來講，　肚臍以下，大腸小腸這些地方都是坤。“坤屬太陰元命”，是　生命本能，從下面爆發的。得到上面太陽的光明相照，地球　吸收太陽的熱能到地心，慢慢又上升培養一個新的生命　出來。

一陽回特須小成

所以“既得乾中一陽”，迴轉來陽氣上升了。這是理論，　真修道的人，當你剛剛達到陽氣充滿，上升升不上，下流很　容易，所以想回轉非常難。如果“命”能迴轉來，“轉作　性”，“遂成坎中金鉛”。坎屬水，像水銀，一碰到鉛，不流

走而凝定下來了。“此點金炁精華，只在坎水中潛藏，杳冥　不測，有金華之象。”所以平常這真陽潛在下面坎水中，自　己也不覺得。普通人睡醒了，精神夠了它就發動，發動以後　就流走了，衝動起來變成白虎下山就完了。此時如能迴轉，　不配上後天之情而使之昇華，就對了。一般道家所謂這個回　轉向上，在身體內部起的作用，也與天體上日月的行度流轉　一樣。所以全身十二個經脈，奇經八脈，處處都有感覺在走　動，初步是有這個道理。

但是用後天意識故意去引動，或者吸一口氣去做氣功，　把他提過來從後面轉到前面東轉西轉，那是假的，不是真　的。有些人說這樣打坐也有些益處，我們叫他靜態運動，其　實是用意識在那裡轉動。真正道家所講“一陽來複”是真陽　的迴轉，不是用意識引導，只是跟著看它自己怎樣變化。所　以不是去加，是不增不減。等到下面這一點發動，這點真氣　的精華，平常只在北方，下部就是北方，“杳冥不測”，看不　見摸不著，無形的，“有金華之象”，來的時候會發光動地。　“離中靈物，刻刻流轉，本易走而難捉，捉之愈急，去　之愈速。”再回轉來將我們這個元神變成思想，腦的意識，　“離中靈物”，這一點思想靈光，見聞覺知之性，一分一秒都　停不了。這個思想都向外放射，“刻刻流轉”，本來很容易漏　失掉。“易走而難捉”，所以一般人打坐、修道、學佛想定下　來，想把思想念頭控制定下來，越控制越糟。“捉之愈急，　去之愈速”，你越想抓住，它跑得越快，沒有一個思想念頭　可以抓住。所以你打坐、唸佛、修道，想心念靜下來卻做不　到。儘管在這裡守竅，守了半天還不是在那裡亂想了半天！

沒有真正專一寧靜。所以“離中靈物，刻刻流轉”，它的本I　性像太陽流珠放射不停，你越抓得緊它跑得越快。想念頭清I　淨，怎樣才能清淨？氣住了，下面真氣發動上來，坎離相　交，就像男女兩個結合一樣，才能清淨。

“賴得坎中一點真鉛”，全賴坎水，北方的精氣發動，　“逆轉以制之”，不是順流向下，變成慾念跑掉，而是真正逆　轉。一旦昇華以後念頭自然清淨，後天的妄念自然沒有了。　但是我要告訴諸位，有些學佛修道的年輕人，很容易碰到這　個境界，但是他覺得那時腦子沒有什麼思想，也沒有什麼動　心，反而害怕了；因為害怕，腦子又開始靈光起來，思想又　來了。可惜這是道理不懂，所以到那時候他也沒辦法。其實　那時正是進入混沌階段，好像腦子都沒得用，因為你雖然很　清楚，可就是不習慣。平時我們的思想亂跑亂用習慣了，等　到生命這個現象迴轉來很凝定了，他不曉得這是生命新的結　合，是定境，反而認為這是毛病。所以道家有兩句話“修道　者如牛毛，成道者如麟角”那麼少。大家每天學佛修道多熱　誠，包括我自己在內，我說到現在還沒有看到過一個成功　的，是難！

求是念給是氣

“真汞一見真鉛，才不飛走”，那個愛流動的心念，道家　的比喻叫“真汞”。所以剛才我們講正統道家，只有四個字：　神凝氣住。現在講坎離交，就是告訴我們如何能神凝氣住的　法則。這個真汞，自性後天的第三重作用一〃〃心念，碰到真　鉛^真正的元氣時，一切內外呼吸都寧靜，

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