第44部分 (第1/4頁)

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作品中放進一股暗晦而強烈的生命，那是他無法表白，但是使他志得意滿，非常高興的。

自從他意識到自己有了簇新的精力，他對於周圍的一切，對人家過去教他崇拜的一

切，對他不假思索而一味尊敬的一切，敢於正視了；——並且立刻肆無忌憚的加以批判。

幕撕破了：他看到了德國人的虛偽。

一切民族，一切藝術，都有它的虛偽。人類的食糧大半是謊言，真理只有極少的一

點。人的精神非常軟弱，擔當不起純粹的真理；必須由他的宗教，道德，政治，詩人，

藝術家，在真理之外包上一層謊言。這些謊言是適應每個民族而各各不同的：各民族之

間所以那麼難於互相瞭解而那麼容易彼此輕蔑，就因為有這些謊言作祟。真理對大家都

是一樣的，但每個民族有每個民族的謊言，而且都稱之為理想；一個人從生到死都呼吸

著這些謊言，謊言成為生存條件之一；唯有少數天生的奇才經過英勇的鬥爭之後，不怕

在自己那個自由的思想領域內孤立的時候，才能擺脫。

由於一個極平常的機會，克利斯朵夫突然發覺了德國藝術的謊言。他早先的不覺察，

並非因為他沒有機會常常看見，而是因為距離太近，沒有退步的緣故。現在，山的面目

顯出來了，因為他離得遠了。

他在市立音樂廳的某次音樂會里。大廳上擺著十幾行咖啡桌，——大概有二三百張。

樂隊在廳的儘裡頭的臺上。克利斯朵夫周圍坐著些軍官，穿著緊窄的深色長外套，——

鬍子剃得很光，闊大的紅紅的臉，又正經又俗氣；也有些高聲談笑的婦人，過分裝做灑

脫；天真的女孩子們露著全副牙齒微笑；鬍髭滿面，戴著眼鏡的胖男子，活象眼睛滾圓

的蜘蛛。他們每喝一杯酒總得站起來向什麼人舉杯祝賀健康，態度非常恭敬，虔誠，把

臉色與說話的音調都變過了：好似念著彌撒祭裡的經文，他們扮著莊嚴而可笑的神氣互

相敬酒。音樂在談話聲與杯盤聲中消失了。可是大家把講話和飲食的聲音盡盤壓低。樂

隊指揮是個高大的駝背老人，掛在下巴上的須象條尾巴，往下彎的長鼻子架著眼鏡，神

氣頗象一個語言學家。——這些典型的人物，克利斯朵夫久已熟識。但這一天，他忽然

用著看漫畫的目光看他們了。的確，有些日子，凡是平時不覺察的旁人的可笑，會無緣

無故躍入我們眼裡的。

音樂會的節目包括《哀格蒙特序曲》，瓦爾德退菲爾的《圓舞曲》，《湯豪塞巡禮

羅馬》，尼古拉的《風流婦人》，《阿塔利亞進行曲》，《北斗星》幻想曲。貝多芬的

《序曲》奏得①很照規矩，《圓舞曲》奏得很激昂。輪到《湯豪塞巡禮羅馬》的時候，

臺下有開拔瓶塞的聲音。克利斯朵夫鄰桌的一個胖子，按著《風流婦人》的音樂打拍子，

擠眉弄眼的做著福斯塔夫的姿勢。一位又老又胖的婦人，穿著天藍衣衫，束著一②條白

帶子，扁鼻樑上夾著一副金邊眼鏡，皮色鮮紅的胳膊，粗大的腰圍，用洪大的嗓子唱著

舒曼和勃拉姆斯的歌。她揚著眉毛，做著媚眼，睒著眼皮，忽左忽右的搖頭擺腦，滿月

似的臉上掛著個肥大的笑容，窮形極相的做著啞劇：再沒有她那副莊重老成的氣息，簡

直象咖啡店裡的歌女。這位兒女滿堂的媽媽，居然還扮做痴癔的姑娘，想表現青春，表

現熱情；而舒曼的歌也就跟著象逗弄小娃娃的玩藝兒。大家都聽得出神了。可是南德合

唱班的人馬一出臺，聽眾的注意簡直到了莊嚴的程度。合唱班一忽兒咿咿唔唔的，一忽

兒大聲叫吼的，唱了幾支極有情致的歌：四十個人的聲音等於四個人，似乎他們有意取

消真正合唱的風格，只賣弄一些旋律的效果，悽悽楚楚的自以為極盡細膩，輕的時候象

要嚥氣，響的時候又突然震耳欲聾，好似敲著大銅鼓；總之是既不渾厚，又不平衡，純

粹是柔靡不振的風格，令人想起波頓的妙語：③

①《哀蒙格蒙特序曲》為貝多芬作品；《湯豪塞巡禮羅馬》為瓦格納歌劇《湯豪塞》

中的一段；《阿塔利亞進行曲》為門德爾松的所作

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