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我在波塞波里斯的廢墟中停留最久，遙想著這兩位古代亞洲巨人是如何把他們知道的世界逐一納人朝貢者名單的，但也不能不在夕陽殘柱間感慨：這畢竟只是夭才們的私人霸業，才昆準繼承和延續。

他們身後，已是一派充滿脂粉氣的無能，更．不待說今天那裡早已是外來文明的天下，很少有人記得佔代波斯的赫赫雄風。

至於印度河一恆河文明的衰落，我看至少有一半與宗教迷誤有關。輕視生命、厭棄人世、不負責任，最後甚至連腐朽、惡濁和奴役都能容忍，這就大大降低了文明自身的力度，以至良秀不分。

當智慧程度最高的佛教也終於被剝蝕之後，它就白然地淪為被奴役者。外來勢力的殘暴使底層社會的苟且生態愈加蔓延，即使時時爆發民族自尊，卻也已喪失文明的尊嚴。

兩千年前的幾大文明，各家都有一本難唸的經。都衰落得合乎邏輯，卻畢竟讓人驚心。我在喜馬拉雅山的南麓梳理這些感受，很想說得婉轉一點，卻終於未能如願。

一九九九年十二月二十七日加德滿都，夜宿Everest　旅館

遠征和失序

從加德滿都向西北方向走二百公里山路，便到了美不勝收的博克拉（Fokhara　）。據訪幼反多西方老者願意在這個山高路險的小地方了此殘生，韓素音女士寫過的那座還年輕的山，也在這裡。

喜馬拉雅山為它擋住了北方的寒流，讓天下的花樹盡在南坡的陽光下燦爛。但是，依傍著雪山它又不可能炎熱，剛剛融化的雪水使這裡的水道成為南方一切大河的上游。

我們乘坐一種拉纜浮筏渡過了清澈寬闊的雪水河，住進了山腳下的一家叫做魚尾山屋（Fisht　蒯lodge　）的旅館。夥伴們被這兒的美景所吸引，各自走散了，我則在山屋附近漫步，繼續析雙裡我一路的感受。

此處已經有點冷，現在我在火爐邊拿起了筆。

昨天勾畫了幾大文明衰落的各自原因，但是，總應該還有一些共同規律吧？找出了這些共同規律，實際上也就找到了中華文明長期延續的原因，只不過兩者正好相反罷了。

我們看到的每一個文明發祥地，在地理位置上幾乎都被荒昧之地凱概和包圍。文明的重大發端都是奇蹟，而奇蹟總是孤獨。它突然地高於周邊生態，這是它的強大，也是它的脆弱。文明以自己的繁榮使野蠻勢力眼紅，又以自己的高雅使野蠻勢力自卑，因川」纖蠻遲早會向文明動手，而一旦動於，文明很容易破碎。因此我們看到了，任何文明都要為自己築造那麼多城堡。

當文明的力量汲取了太多的血淚教訓，也會主動出擊，開始是想以野蠻的手段阻擋野蠻，久而久之，遠距離征戰漸漸成了某些文明的癖好。它們一時變得強健而雄壯，但歷史最終記下了一個結論：任何軍事遠征，都是文化自殺。

這是因為，各個文化都有自己的體量定位，沒有邊界的文化就像沒有面板的肌體，豈能生存？這一點，不僅埃及、波斯有過教訓，連“泛希臘化”的遠征也沒有對希臘文化帶來好處。

征戰一日＿勝利一定伴隨著文化奴役，這對被奴役的文化是一種毀滅性的摧殘，這我們在埃及、耶路撒冷、巴比倫、伊朗、印度都看到了。但是另一方面，勝利者的文化也未必勝利，因為它突然成了奴役別人的武器和工具，必須加註大量非文明的內容，到頭來只能是兩敗俱傷。得出這個結論後我再一次感到欣喜，因為我們中國古代的君王都不喜歡遠征別國。當然這與他們自以為天下中心的觀念有關，但這種觀念本來也有可能成為進攻別人的理由。

中華文明從根子上主張和平自守，我們從小就會背誦的杜甫的那幾句詩，很能概括這種代代相傳的觀念：“殺人亦有限，列國自有疆，荀能制侵陵，豈在多殺傷。”由此，我也找到了中華文明幾千年沒有敗亡的重要原因。我曾在幾萬裡賓士間反覆思忖：你看在中國商代，埃及已經遠征了西亞；在孔子時代，波斯遠征了巴比倫，又遠征了埃及；即使到了屈原的時代，希臘的亞歷山大還在遠征埃及和巴比倫；而且無論是波斯還是希臘，都已抵達印度　。

總之，在我們這次尋訪的非洲、歐洲、亞洲之間的江闊土地上，幾大文明古國早已打得昏天黑地，來回穿梭，沒有遺落。說有遺落，只有我們中國。中國也打，大多隻是內部爭權，或掃掃周邊的匈奴之類，與．人家一比簡直是徹底的本分。

中華先祖選擇這種態勢也許是不自覺的。因為從地理方位說，中華文明的西部、北部邊緣是茫茫戈壁，西南

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