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墮落的方向上來，只有這樣，才能在資本市場裡找到平等的感覺。

仇富心理因為覺得資本不平等等於是憲法平等精神受到破壞，當然有個人的墮落方面的原因。遊戲的體透過個體時代的人體氾濫而破壞個體健康，不健康的個體不適應不平等契約之下的勞動平等精神，遊戲的體只有放棄個人遊戲，回到家庭中成為家庭個人，才能避免個人成為遊戲個人而脫離家庭個人的根本。人口少生帶來的社會生活，作為各體資本時代的平民化生活，顯然已經是一種莫大的幸福。只要認識到人口與武裝之間的殘酷戰爭關係，才能將越走越遠的幸福拉回到家庭個人身邊來，不健康的遊戲只會帶來一家個人的極端仇富心理，不健康遊戲不能成為各體精神，其一家個人的極端會帶來天下一國的暴力思維。

對於遊戲的認識，需要站在建國以來的第一代和第二代來看待，他們生活在一個物質條件相對現代社會較差，精神空間相對革命時期較弱的時期，計劃經濟時代是一個缺乏遊戲匱乏娛樂的時代，而現代社會因為資本市場的規模，已經可以不再使用需要透過遊戲來刺激經濟增長的手段，在具備遊戲條件的情況下，放棄遊戲轉而實現勞動的體和倫理的體，這才是可以繼續促進經濟增長的有效途徑。建國來第一代第二代，因為其時代特徵，而容易令後代產生計劃生育只有人口少生一面的片面看法。

計劃生育從來就不是隻有人口少生一面，它作為一個政策，同時來保留了人口多生的指導作用。只宣傳其少生一面而回避其所生意義的一面，是帶有片面性的。一個社會現象，多少帶有硬殺傷和軟殺傷兩方面影響，硬殺傷相對軟殺傷的破壞，實際上較弱而不是較強，相對於仇富心理，計劃生育認識上的片面性更具有軟殺傷的嚴重危害，一個片面的社會現象，因為其片面性而帶有的社會禁忌色彩，而具有長期破壞性。人口與武裝的偏向，容易讓只有普通曆史認識水平的個體產生城市與農村的偏向，而農村城市化的程序，則直接受到歧視農村偏向的影響和危害。

傳統天下一國的倫理批判已經證明，天下一國的錯誤實際上就是歧視農村和農業，農村、農民、農業的三農問題，也實際上仍然還是階級鬥爭與階級識別與否的問題，也是對天下一國錯誤的糾正，三農問題，是建立資本不平等契約之下體現勞動平等的重要問題，一家個人到天下一國，破壞各人資本的勞動權力與義務相對平等的作用，從階級識別到階級鬥爭，從階級鬥爭到資本制約，從資本制約到資本識別，實際上中國人民在中國共產黨一黨專政的領導下，形成了一個勞動與倫理的體的過程，這就是從階級識別到資本識別，從人與人之間直接的識別轉向透過資本的間接識別。資本識別是依靠資本制約來消除城鄉差別的關鍵，不同的個人可以發揮不同的作用，但是個人不得以不同的差別來認為形成了新的不平等，資本識別不是階級識別，階級矛盾並沒有因為資本的形成而擴大，反而是階級矛盾轉化成為了社會禁忌，這才透過各種禁忌方式來破壞資本識別取代階級識別的關鍵作用。

第三百二十六章繼續交待（79）　＇本章字數：3088　最新更新時間：2011…04…22　12：26：38。0＇

天下一國顯然是傳統中而來的一個長期禁忌。

作為一個長期禁忌，急功近利地去消除它的影響也是不可行的。對於一個禁忌的最好辦法，就是聽之任之，讓其自然消失在資本市場發揮的巨大社會能動性之中。

長期禁忌，就需要長期聽之任之。港臺個體人體文化，從西方個體人體文化從變態而來，它雖然破壞社會穩定，但其伴隨港臺地區社會資本而來而帶來相應的社會能動性。港臺市場經濟的資本帶來的社會能動性是積極的一面，其傳統文化上的負面影響，應該透過傳統文化本身的功能來消除，只有健康發展中國文化市場，才能消除港臺文化的負作用。聽之任之早已成為中國文化不可消除的一部分，而文化市場同樣具有對付社會禁忌的聽之任之功能。

港臺地區因為其社會制度長期脫離大陸而與大陸不一致，其個體人體文化的片面性，應該帶來中國社會在人口少生與多生問題上的警惕。反思港臺個體人體文化對中國現代社會人口問題的負面影響，不僅是中國現代各體資本社會健康發展的需要，同時還有著與世界各體資本社會整體聯絡的需要。港臺個體人體文化既然是從西方資本社會脫胎而來，就說明西方社會在人口這一問題上的片面性，中國資本社會因為其各人資本的健康發展，已經成為領先世界潮流的精神支柱之一。中國各人資本，從來

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