第五十二章 七聖傳說 (第1/3頁)

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東土皇朝的聖院，就是七聖院，傳說這裡是有七個聖人在不同的年代建造而成。

在這片離陸地很遙遠的海域，中央是一座巨大的島嶼，被稱為聖島，聖島周圍就是七聖島。

在七聖島的外圍是上千座大小不一的島嶼，是聖院的外圍島嶼。

在上千座島嶼的外面就是一望無際的大海。

七聖院聞名東土皇朝，是皇朝最高等的學府，是超越世俗皇權的存在。

蘇道醒朝七聖島望去，看到了每座島嶼上都聳立著一座聖人的聖像。

聖像高達十丈，看上去金碧輝煌，上面佈下了禁制，任憑風吹雨打，聖像上一點破舊的痕跡都沒有在歲月中留下。

一座聖島上的雕像是文聖蘇玄的聖像，一座聖島上的雕像是武聖唐璽的聖像，一座聖島上的雕像是雲聖雲清語的聖像，一座島嶼上的雕像是藝聖吳曦的聖像，一座聖島上的雕像是妖聖申公象的聖像，一座聖島上的雕像是道聖昆虛的聖像，一座聖島上的雕像是佛聖如摩的聖像。

聖院正是由近代七聖所建，武聖唐璽，文聖蘇玄，雲聖雲清語，藝聖吳曦，妖聖申公象，道聖昆虛，佛聖如摩，各領風騷數百年，每一個都是震驚一個時代的人物。

武聖唐璽是東土皇朝的開朝聖人，正是在他的帶領下，無數的武王和文王才一步步的建立起東土皇朝，他也是那一個時代的武神，被尊稱為武聖。

武聖唐璽是一個偉人，他守護東土皇朝數百年，最後扶植的皇帝當時是唐家最有德行，最賢明的弟子，而不是武聖自己的嫡系子孫，並且皇帝與武聖雖然都是姓唐，卻沒有一點血緣關係。

文聖蘇玄，是那個時代的一個小國家的一個貧苦子弟，後來透過進入學堂，遇到一位位名師，透過自身的努力和機緣才最終證道成聖，引領文壇數百年。

文聖蘇玄是無數普通出身子弟的偶像，蘇家在聖元節請宗師級文王所作的畫就是文聖的聖像。

武聖和文聖，一武一文，影響了東土皇朝數千年。

雲聖雲清語是文武雙修的聖人，特別是雲聖的身法乃是當世一絕，她曾經多次前往華清府傳聖人法，魏珂修煉的雲聖身法正是雲聖雲清語傳下的身法。

雲聖雲清語也是歷史上的為數不多的女聖人之一。

藝聖吳曦，是一代文聖，他學生時期就在百藝大會上奪得魁首，而當世權衡取得了百藝大會的魁首，很多人拿權衡和藝聖吳曦相比，希望權衡能走上藝聖的成聖之路。

妖聖申公象，乃是一代妖聖，傳說他那個時代，妖獸化為人形的比比皆是，甚至東土皇朝的數個大將軍都是妖獸出身，也就是從妖聖開始，東土皇朝才允許妖獸化形的存在進入人類的世界。

當代的沒有開靈智的妖獸還是喜歡吃人，所以，人類與妖獸勢不兩立，歷史上的數次獸潮都出現了大量的人類被屠殺的事情，久而久之，妖獸化為人形後也與人類為敵，甚至在海外島嶼上，妖獸建立了一些隱秘的勢力，自成一小國。

道聖昆虛，只是道門的一個代表聖人而已，在歷史上，道門出過的道聖太多了，而且一個個都是驚天動地的大人物。

昆虛曾經在未成聖前，得知東土皇朝的一個州的半數民眾得了瘟疫，他進入此州，利用道法把一個個民眾的瘟疫轉移到自己身上，救了一州的百姓，最後他身受瘟疫的折磨，在一處深淵隱居十年才除掉身上的瘟疫，最後成聖，聖名遠揚。

原本《道藏》只有八篇，缺失了一篇，正是道聖昆虛補完整了《道藏》第九篇，為道門立下了不可磨滅的巨大貢獻。

佛聖如摩，得道高僧，萬佛寺的第一高僧，留下了一個個傳說。

曾經，佛聖如摩路經一處戰場，看到數萬人死於非命，他生出了惻隱之心，生生的用佛法把數萬人死而復生數日，讓這些軍士前往自己的家裡與家人告別。

正因為這件事情，佛聖晚年過得極其淒涼，傳聞是被一些和亡靈有關的恐怖勢力盯上了，處處被針對，佛聖並沒有在萬佛寺坐化，生死去向成為了迷。

近代七聖，萬眾敬仰，在七聖島傳下傳承，故學子們拼命也要進入聖院，為的就是傳承七聖的聖學。

蘇道醒朝一座座聖人像躬身行禮，心中自然激動萬分，如果真的有機會學習七聖的聖法，哪怕只學個皮毛，也足以在東土皇朝建功立業。

“你是何人？”

從一處山崖邊走出了兩個學生，一男一女，女的一身綠衣，長相倒是不俗，男子是一個看上去比較沉穩

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