第18部分 (第1/4頁)

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“又是個神秘失蹤？”莎莉笑了，這兩天來，“神秘失蹤”這個詞似乎跟定他們了。

“這可說來話長了。我跟你說過，中國歷史上有過四次大的‘滅佛’活動。”

莎莉點點頭，那時他們判斷佛頭的密碼指示了一次“滅佛”活動中被埋藏的佛教珍寶。

“實際上，西藏也有一次時間很長的類似時期，那是9世紀中葉的事情，叫做‘郎達瑪禁佛’，持續了一百年左右。在這之前的藏族地區佛教發展時期叫‘前弘期’，後面的叫‘後弘期’（註釋43）。‘前弘期’很重要的一件事情就是7世紀中葉松贊干布迎娶了唐帝國的文成公主和尼泊爾的墀尊公主，建立了大昭寺和小昭寺。在那本書裡記載，她們分別帶來了釋迦牟尼佛12歲等身像和8歲等身像，而這兩尊佛像，是佛陀涅槃前親自開光的啊。”

“啊？”莎莉張大了嘴巴。

謝惠仁一笑，“書裡就是這麼寫的。我更願意相信是個美麗的傳說。”

他繼續說著，“相傳，在8、9世紀的時候，藏傳佛教中很有名的蓮花生大師——據說他是佛陀轉世，在蓮花中生出來的，所以叫做蓮花生大師——他把寫好的佛教典籍埋藏在地下或山洞中，為後世流傳。相傳埋了108個地點。這叫‘伏藏’。其實，這是古印度佛教的一個方法，並不是西藏佛教的發明。禁佛時期過去後，很多人陸續發現了埋藏的典籍，這叫‘掘藏’，發現典籍的人叫‘掘藏師’——‘掘藏師’在藏傳佛教裡都是很受尊重的。那些被發現的‘伏藏’，也成為研究西藏早期歷史和佛教的很珍貴的材料。據說，現在也有‘掘藏師’呢。”

“哦。”莎莉聽了個大概，雖然腦子聽得一團亂麻，但還是懂了一些，“那麼，你說的那本書就是‘掘藏’找到的？”

“對啊。相傳是‘後弘期’很重要的印度僧人阿底峽尊者（註釋44）在大昭寺釋迦佛殿前的一根柱子頂端找到的。據說阿底峽來中國，是當時西藏的王出家後用贖身的錢重金請來的。而他發現的這本書就是松贊干布的傳記，叫《遺訓金鬘》，俗稱《柱間史》。”

他隱藏在柱子裡。

謝惠仁輕鬆地靠在座椅裡，他感覺渾身舒展。這個謎，繞得可夠遠的。“渠隱於柱”，誰會想到竟然是一本在傳說中出現的書，而這本書，只有俗稱才叫《柱間史》。

這是誰設的謎？

誰會把謎設到藏傳佛教裡去？

謝惠仁暗自笑了，松贊干布，在位時最大的貢獻是創造了西藏文字，而西藏文字，則是他派出的十幾個大臣，跋山涉水走到印度學習梵語，歷經坎坷回到西藏後，根據梵語拼音字母的發音和寫法創造的。據說，松贊干布派出去的十幾個人，有的病死了，有的失蹤了，有的乾脆在印度不回來了，最後學成歸來的，只有兩三個了。

然而西藏文字卻最大程度地貼近了梵語的發音，由西藏文字翻譯的古印度佛教典籍，似乎更完整地保留了印度佛經的原汁原味，而且，藏傳佛教的典籍中，有很多是漢譯佛經中沒有的，或者是已經遺失的，只能從藏傳佛經中重新翻譯過來。現在比較熱門的學問，就是將藏語佛經翻譯成漢語，再與古代漢譯佛經對比，往往能有驚奇的發現。

現在，他們的車子已經接近鄉村的那間已經譭棄的寺廟了，謝惠仁還記得前一天看到的情景，大雄寶殿前的兩根柱子，曾經被火焚燒過。

那裡，會藏著什麼呢？

只有佛祖知道。

謝惠仁想到這裡的時候，不禁笑了。

只有佛祖知道，這句話用在這裡可是太絕妙了。

突然，莎莉想起來什麼，又問道：“你不是說那本書早就失傳了嗎？”

“是失傳了，千百年來，談論這本書的人太多了，可是沒有人見過。也許它又被藏起來了，因為這本書的跋裡寫著，‘此書極為難得，且不可輕易示之於人’。所以，得到它的抄本的本來就極少，而且藏在寺廟中，也不肯輕易拿出來。”

“那你怎麼知道的？”

謝惠仁笑了，他想逗逗莎莉，“看過電影《天下無賊》嗎？”

這和那本書有什麼關係？莎莉愣了，不過她很快就明白，這是謝惠仁慣用的解密方法，他總能想到一些好玩的事情，把那些複雜深奧的

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