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是我們在功利化思想的引導下自己放棄了感動孩子的瞬間。真正的愛是純潔的，純潔的愛是有耐心的，有耐心的愛是持久的、是不會受名利、工作忙不忙等外界因素所幹擾的。

除了上述列舉的問題之外，特別值得我們重視的是“留守兒童”的問題。“留守兒童”是最缺乏情感教育的一個群體。從現階段容易出問題的孩子來看，有很大一部分其實就是“留守兒童”。“留守兒童”的問題，不僅僅農村才有，城市裡面也大有人在。什麼是“留守兒童”？在我看來，凡是父母不在身邊的孩子都是“留守兒童”。讓孩子獨自在家，請個保姆照管的自然不用說，就是跟著爺爺奶奶、外公外婆或是就在其他親戚家裡的孩子皆可以定位為“留守兒童”。家長一定要明白：在孩子面前父母的位置是無人可以取代的，父母給予孩子的溫暖也是別人不可能給予的，來自於父母的關愛，孩子感受是最熱切的。有一些話，也只有父母跟孩子講才會取作用。這些孩子之所以出問題，就是因為缺乏父母給予的關愛，他們最需要的不是父母每個月定時寄來的生活費和多多的零花錢，他們需要的是來自父母的能讓他們真切體會到的關愛。較之農村相比，城市裡面的“留守兒童”更容易出問題，因為農村的孩子從小艱苦的生活環境使得他們更早懂事，他們知道父母在外地打工，是為自己掙學費，自己應該照管好自己不要給父母再添麻煩。但城裡面的孩子從小優越的生活環境使得他們已不會再去考慮學費、生活費的問題，當然也不會進一步想到父母在外奔波也不容易，他們想到的往往是父母為了掙錢居然可以把我丟下。並且客觀的講城裡面很多父母也的確是為了掙錢可以做到把孩子丟下不管的，其實，他們就留在孩子身邊也不會賺不到錢，最多是少賺一點罷了。但人的貪慾居然可以到放棄自己孩子不管的地步，也實在夠冷漠的了，怪不得孩子感受不到溫暖，也難怪孩子會更容易出問題。還有的家長會拿自己與孩子差不多大的時候的成長經歷來與孩子對比，“我當時還不是不要任何人照顧，考自己打拼出來的，他都這麼大了，也應該完全可以”。像這種話我們也經常會聽到。但講這種話的父母不知考慮過沒有，你的成長時代與你的孩子成長的時代一樣嗎？你的成長環境與你的孩子成長環境一樣嗎？講這種話的父母在孩提時代的成長環境就跟農村“留守兒童”的成長環境差不多，“窮人的孩子早當家”，你那時在生活的壓力下懂事了，可你的孩子成長的環境是富裕、優越的環境，他們不可能再有你當年的認識。

狄德羅說過：“只有情感，而且只有大的情感，才能使靈魂達到偉大的成就。”而孩子的情感是需要家長來塑造的。無論是表揚、批評也好，還是生活中的一次對話、一個表情也罷，都必須讓孩子在其中領悟到父母對他們的真愛，讓孩子感受到父母對他們情感的支撐。這樣，孩子才會用心來感受這份愛，才不會孤獨、恐懼，才會感受到愛的熱度，也才會為這份愛而感動。這才是情感教育的真諦所在！同時，作為父母，在孩子的成長過程中我們一定要多多關注孩子，切不可把孩子丟給他人照管，將自己的孩子加入到“留守兒童”的行列，父母對於孩子的愛和關注這份情感是世界上最偉大的力量，也是無人可以取代的力量！

作者題外話：家長必讀 人性 教育 情感

三、審美教育

雖然“美育”概念的提出是從近代西方開始的。在西方，隨著美學這一學科的建立，德國作家、哲學家席勒最早明確提出了“審美教育”的問題。但這並不代表代表我們中國人就不懂審美，就缺乏美育。其實恰恰相反，我們在審美方面反倒更有獨到之處，甚至我們可以說，我們比西方更懂審美，也更懂美育，只是我們要很遺憾的加一個前提條件：說的是中國的古代。

我國曾是詩畫的國度。從詩經、楚辭開始到唐詩、詩詞、元曲都曾享譽世界。而詩詞是最能反映一個國家、民族審美能力的藝術新式之一。我們的古詩詞充滿了各種美：首先是結構美，五言、七言、對仗、賦比興的運用都充滿了結構美；然後是韻律美，甚至我們的古詩詞都是可以唱的；最為重要的還是意蘊美和人性美，無論是山水田園詩還是哲理詩都充滿了無盡的韻味美，寥寥數語，便可勾勒出一幅優美的圖景。寓情於景、寓理於景，便又可讓人從中感悟豐富的人生哲理、體會耐人尋味的人性美。而就畫而言，我們的國畫同樣令人歎為觀止，寥寥數筆，便可以勾勒出一個韻味無窮、意境悠遠的場景，其中，也包含了大量對人生哲理、人性的反思和謳歌的作品。詩畫又往

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