第7部分 (第1/4頁)

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苦修半年後，感到自我控制能力增強了，但也只是向一個方向增強，即什麼都滿不在乎的無所謂方向。

自我意識表面上在減弱，但實際上卻有些增強，自我批評意識漸漸減弱——開始堅信自己，覺得自己是對的，別人都是迷誤，恨不得租一高音喇叭跑到街頭叫大家停下手頭工作，一起實修，因那些工作只助長了“貪瞋痴慢疑”。

呵呵，後來我覺得自己挺好笑的，再後來，遇到宗教上的堅定分子，多半是認為他們自己更正確或活得更明白的人，我覺得挺像過去的我，所以我常常偷偷覺得挺好笑的——別誤會啊，我可沒笑他們，他們是那麼真心，我哪兒好意思笑他們，我笑我自己的###過去呢。

不過啊，隨著天長日久，瞭解了更多在信念上相互矛盾的宗教，看到每一種的信徒都那麼堅定，很自然的，是把堅定當偏執了，我推測，也許信念就是有那麼一股子偏執味兒吧，只是覺得人們各信各的挺好玩的，也覺得世俗生活真夠寬容的，能夠容納這麼多相互意見不一致的人們。

接著說實修

平時沒事兒拿著好幾個大師寫的學佛書對來對去，看看他們的學佛經驗，卻找不到與我對應的——一般所謂傳說中的大師，必有一個揹著別人閉關上百天的初始經歷，是真是假咱弄不清，反正我是等了半天沒等來。

我本人在綜合能力上對自己有一個基本評估，一般來講，我幹什麼事兒總能隨個大溜兒，不太努力也能混箇中等，努力的專案一般做到中上水平，在佛教實修上，我敢說我是努力的。結果嘛，呵呵，也就那麼回事兒，打坐時看到大量幻象，像看電影，起初倍覺有趣，看多了，也看煩了，無非就是看到觀想前看過的唐卡佛陀像，還有一些無法用語言描述的幻象（有些其實連幻象都不是），我注意到，我從未看到過新鮮的東西，因那些幻象全是我見過的，或是根據見過的東西的拼湊的，即使是天堂地獄，也是從畫兒裡看來的。有打坐打得好的人神秘兮兮地告訴我，他看到過另一個世界，與我們現在這個世界一樣真實可信，還有味兒呢，我讓他提供描述，他說來說去，也與我們這個世界脫不了干係，我憑想象也能辦到，經書裡也提供一些描述，無非把這個世界不易辦到的事兒移到了另一個世界，也就是說，弄來弄去，也沒見到什麼新鮮的東西。

打坐再往後，我還能把所有的幻象聚攏成一個硬帀大小的光點兒，就置於正前方，感到孤寂——越坐時間越長，反正只要是往那裡一坐就行，最開始還看看錶，算算時間，後來連表也懶得看了。起初與一些有修行或有修煉經驗的人說一些感受，還有人說我進展神速，後來也懶得說了，說來說去，就那麼點兒事，“凡所有相皆屬虛妄”嘛。

基本能做到心靜如水——只是時間長了覺得無聊。

接下來，來了一件寫劇本的事，修行打斷了，後來又斷續修了幾次，少則一星期，多則兩三星期，我要說，再好的感受也經不住天天如此，時時如此。

每次回到世俗生活中，都覺得新鮮與美好——還是無常好，呵呵，怪不得人傳說中的七仙女還下凡呢！世俗生活中，人們可理解到事物的多樣性，人們自己擁有自由意志，而內觀呢，就有點枯燥。我就覺得“常樂我淨”，挺乏味的，即使那感受非常之好，長此以往，如同天天只吃生魚，剛撈上來的金槍魚也能吃出破棉絮味兒來。

禪定

要入禪定，先要從心繫一物開始，先止後觀，止觀雙運，觀察意識的運動規律，換一個說法，是看一看心是如何造作，據說功夫深的人可看出人是如何在每一次升起的意識中建立能所對立的——據說覺悟的人就是可如實看待這對立的人。其實是種神秘體驗，只限於體驗者的能所，

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