109人皇五氏 (第1/4頁)

笙簫默sxm提示您：看後求收藏（筆趣閣小說www.biqugexsw.tw），接著再看更方便。

女媧廟。

亙古滄桑，永恆矗立一般。

以女媧廟為中心，方圓八百萬裡的大平原，乃是人族發源地，人族就是從這裡一步步崛起，走向洪荒

太平御覽》卷78引《遁甲開山圖》雲:"女媧氏沒，大庭氏王有天下，五鳳異色。

次有柏皇氏、中央氏、慄陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、陰康氏、朱襄氏、無懷氏，凡十五代，皆襲庖犧之號。"

天地悠悠，又是一萬年歲月流逝。

人族，在不斷與大自然抗爭，與妖族浴血奮戰中，逐漸壯大。

隨著這些年不斷的發展，人族人口日益增多。原來那塊平原，已不足以承載人口劇增，日益壯大的人族了。

他們為了生存不斷遷徙，不斷地開拓，以堅韌不拔的毅力，頑強地拼搏著，儼然成了洪荒的主人。

有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女媧氏、神農氏，五氏相繼崛起 。

根據歷史書的內容來看，順序為有巢氏、燧人氏、華胥氏、伏羲氏、神農氏、黃帝，本來完整的應該還有一個緇衣氏，緇衣氏代表“衣”、燧人氏鑽木取火能代表“食”、有巢氏建造房子為“住”。華胥氏為伏羲的母氏部落，伏羲發明琴和結繩記事及結網捕魚，神農為烈山氏，發現五穀及嘗百草，黃帝則是統一各部落，建立真正意義上的政權中心

韓非說:"上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作 ，構木為巢以避群害，晝拾橡慄，暮棲木上，而民悅之，使王天下，號曰‘有巢氏’。

《路史》記載:昔載上世，人固多難，有聖人者，教之巢居，冬則營窟，夏則居巢。未有火化，搏獸而食，鑿井而飲。檜秸以為蓐，以闢其難。而人說之，使王天下，號曰有巢氏。

有巢氏，簡稱"有巢"，號"大巢氏" 。尊稱"巢皇"，五氏之一，華夏族人。是提挺氏之孫、通姓氏之子、燧人氏之父、緇衣氏之夫、伏羲氏、女媧氏祖父。

傳說他出生於九嶷山以南的蒼梧，曾經遊過仙山，得仙人指點而有了超人的智慧。他受鳥類在樹上築巢的啟發，最先發明瞭“巢居”。他指導人們用樹枝和藤條在高大的樹幹上建造房屋，房屋的四壁和屋頂都用樹枝遮擋的嚴嚴實實，即擋風避雨，又可防止禽獸的攻擊，人們從此不再過那種擔驚受怕的日子，人們非常感激這位發明巢居的人，便推選他為當地的部落酋長，尊稱他為有巢氏。

他為人們辦了很多好事，名聲很快傳遍神州大地，各部落的人都認為他德高望重，有聖王的才能，一直拖選他為總首領，尊稱他為"巢皇”。

曠世奇書西遊記有過這樣一段這樣記敘。看後便知分曉。唐僧收了悟空、八戒一路西行，

那師父在馬上遙觀，見香檜樹前，有一柴草窩。左邊有麋鹿銜花，右邊有山猴獻果。樹梢頭，有青鸞綵鳳齊鳴，玄鶴錦雞鹹集。八戒指道：“那不是烏巢禪師！曉得過去未來之事！”三藏縱馬加鞭，直至樹下。

卻說那禪師見他三眾前來，即便離了巢穴，跳下樹來。三藏下馬奉拜，那禪師用手攙道：“聖僧請起，失迎，失迎。”三藏再拜，請問西天大雷音寺還在那裡。禪師道：“遠哩，遠哩！只是路多虎豹難行。”

三藏殷勤致意，再問：“路途果有多遠？”禪師道：“路途雖遠，終須有到之日，卻只是魔瘴難消。我有《多心經》一卷，凡五十四句，共計二百七十字。若遇魔瘴之處，但念此經，自無傷害。”三藏拜伏於地懇求，那禪師遂口誦傳之。

經雲：《摩訶般若波羅蜜多心經》：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦寂滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩勸。依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。遠離顛倒夢想，究竟涅脖，三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：“揭諦，揭諦！波羅揭諦，波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！

此時唐朝法師本有根源，耳聞一遍《多心經》，即能記憶，至今傳世。此乃修真之總經

《神痞仙梟全文閱讀》 109人皇五氏（第1/4頁），本章未完，點選下一頁繼續閱讀。