第11部分 (第1/4頁)
津夏提示您：看後求收藏（筆趣閣小說www.biqugexsw.tw），接著再看更方便。
睢！ 」賾凇白鎩閉飧鑫侍猓�緶奐頤嗆痛�朗勘Ｂ薅濟揮兄苯佑謾霸�鎩閉飧齟式�洩�凼觥；�澆譚矯婕岢秩銜���鉳鄣睦礪鄹�菔欠旁詒Ｂ薜氖榧蠔吐蘼硎榧�錈妗Ｆ涫擔�Ｂ薇糾聰脛髡諾氖牽喝死嗟淖嫦妊塹狽噶斯�恚��チ松餉獾南Ｍ��螅�錆退勞鼉統閃巳死嗌�畹南質擔蝗綣��棧�剿籃竽芄桓椿睿�嗣薔陀Ω孟嘈潘���橐浪�娜司塗梢源鈾勞齪妥錒�薪饌殉隼矗�齙攪榛瓴凰潰�澇兜叵硎萇��！ ”Ｂ拗髡諾氖敲扛鋈碩際艿階錒�退勞齙睦�牛��藝�鋈死嗬�範際僑鞝耍��皇竅肭康魘怯裳塹痺斐閃嗽�鎩！ 』�澆討��雜幸隕系乃搗ǎ�俏�飼康饕�餼鱟鎘腖賴奈侍猓�鴕�攬炕�澆獺Ｎ�耍��前蜒塹鋇墓�О崍順隼唇�新壑ぁ６哉庵植壞賴碌男形��燙��群吐蘼砣說比徊荒芪薅�諡浴Ｎ�順吻逭庵執砦蟮娜鮮叮��嵌浴白鎩苯�辛司哂欣�芬庖宓內故停���遣⒚揮幸�笞約旱耐��踩ソ�蟹痺擁奶致邸！ 《雜謨燙�耍�霸�鎩筆且桓鍪�置魅返母拍睿��圓恍枰�ニ得鰲Ｒ蛭�略肌妒ゾ�防錈婷揮小霸�鎩鋇募鍬跡��勻嗣且簿筒豢贍艽泳稍肌妒ゾ�防錈嬲業秸飧齔瀆�韁淶淖盅邸Ｓ燙�順腥稀霸�鎩閉飧齷�澆逃糜鍤侵惺蘭停ㄒ部贍蓯譴庸���蘭停┛�嫉模�鞘筆⑿杏燙�毯突�澆淘諫裱Х矯嫻穆壅健Ｊ敝兩袢眨�燙�痰納裱У浼�膊喚郵莧魏未�小霸�鎩弊盅�募鍬肌�  
猶太教義上的罪
作為基督教來源的猶太教，是怎樣定義“罪”的呢？ 希伯來語中有好幾個詞表示“罪”的意思，主要是赫特（罪）﹑俳夏（過失）﹑阿邦（不義）和拉阿（惡）。這幾個詞有一個共同的意思就是“脫離正道”。赫特的原意就是迷路和走錯方向；俳夏表示謀反和造反；阿邦是故意歪曲事實的意思。所以，“罪”就是無視已經存在的正確道路，走向歧路或是其結果。 保羅有句名言，“罪在有律法之前就存在了，只是有了律法罪才被明確”。法的重要作用就是明確何為善惡，何為正邪。 即使在今天，一些熱情很高的猶太教徒在他們的生活裡，還是非常細緻地遵從著《托拉》裡的規定，把它們作為一種至高無上的命令。但說到人間的倫理道德，就不能因為法的經存在而做機械式的遵守。在西乃山上接受“十戒”以前，猶太人實質上是不是一個沒有律法約束的﹑鬆散的群體呢？不是這樣的。“社會秩序”在以前的猶太人社會中就存在了，而且一直被默默地遵守著。這對猶太社會的形成有積極的意義。 《聖經》雖然可以稱為是“律法的典籍”，卻不是自始至終都僵化不變的。從這一點上看，猶太人總是能發現事物的積極方面。例如，《摩西五經》就不是來於“十戒的授予”這個官方的報告。 作為《摩西五經》的第一卷，《創世記》中有上帝和人的對話。那是一系列的敘事詩，說的是在黑暗中摸索的人向神問路，最後的找到了正確的方向。挪亞﹑亞伯拉罕﹑雅各﹑以撒和約瑟夫都是求得了上帝的指引，參透了人生。亞當因為偷食禁果被放逐，而他的長子在殺害了自己兄弟阿波羅後倉皇出逃。這個故事也被收錄在《創世記》中。 讀了《創世記》，我們不禁會想到一些樸素的問題，如人為什麼要犯罪？罪惡為什麼在世間蔓延？ 這種問題會引起讀者在倫理道德方面上的思考。有時，還會出現一些痛心的批判，例如為什麼全能的上帝不把罪惡除掉，而把它留在人間？如果《聖經》起於“十戒”，律法的細則又始終如一，上面的問題就不會存在了。那猶太人是不是已經對律法唯唯諾諾，成為一個消極民族了呢？不，他們沒有粉飾現實的矛盾，沒有拒絕尖銳的批判，而這，對於培養猶太人堅韌的合理主義也有著特殊的意義。  書 包 網 txt小說上傳分享
猶太人的道德教科書
前面已經說了，對於猶太人，“罪”就是脫離正道。那他們來判定“正道”的呢？ 猶太人的孩子上學的時候，最先接觸的就是“箴言”裡的一句話，即“知識從敬畏上帝開始”。 《箴言》是所羅門王時代，統治者為了宮廷內部的子弟的教育而編纂的。就是到了今天，它也被當作猶太人道德教育的教科書而倍受重視。 《箴言》中的下一句可以作為上面一句的詮釋。 “上帝給予你智慧 他有知識和感悟 他為正直的人提供正確的知識 他是誠實者的保護者 保護公正之路，保護聖徒們的路 最終，你將感悟到所有的正義﹑公正和公平。” 上面話的核心意義就是：透過知道上帝的存在，人能夠走上沒有錯誤的，真正的道路。 “上帝為所有被欺凌的人主
《猶太人為什麼沒有國家和領土》 第11部分（第1/4頁），本章未完，點選下一頁繼續閱讀。