十四.人性與獸性 (第1/2頁)

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【創世神話裡說，世間原本並無活物，直至神明誕生。..org神創造了無數個胚胎。這些胚胎被神投入世間，任其生長。一部分落入江河，進化出鰓和鰭。一部分墜入地面，投入力道較大的那群胚胎陷入泥土，逐漸長出根系。而投入力道較小的胚胎則在大地的表層停留。起初，它們還不會進食。可表層的神力很快被長出根系的胚胎們一搶而空。表層的神力越來越少，終於，一點不剩。根系可以向下延伸，而表層的胚胎卻無法發育。於是它們學會了進食。

然後，長出根系的胚胎不滿足於地心的神力，神明在九重天上沉睡，僅僅是撥出的氣息便抵得上地心的總額。於是它們開始向上生長，將地底的根莖抽出，儘可能地去觸碰天空。它們越長越高，枝葉越長越長。原本躺在它們身邊的胚胎們再也享受不到天上的神力。

胚胎們產生了分歧，一部分選擇鑽入地底，搶奪那裡的神力。一部分選擇飛往天空，與神靈接近。剩下的一部分則瘋狂地啃食根系胚胎，吃它們的葉，吃它們的根。被吃下的神力堆積在體內，於是它們的體型越來越大。大到枝葉可以踩在身下，這就是人的起源。..org

但是，在《梵頓經》裡，“人”之一字最早出現的年代已是距離創世紀有三萬年的啟示錄中。

啟示錄裡提到，神明於某一日突然醒來，它至世間遊玩之時，遺留下一點智慧。那點智慧被路過的野獸當作野果吃下，自此，野獸擁有了智慧，成為人。

《梵頓經》裡還講到，擁有神明智慧的人從此成為世間的主宰。他們製作工具，學會合作。他們擊敗了一種又一種猛獸，最後將目光投向了神明。啟發人類智慧的神明最終死於自己的智慧之下，此即為神之默示錄。

《梵頓經》的最後，則是每一節啟蒙課都會教授的一句話——人生而高貴，便是源於智慧。

在此之前對這句話我一直深信不疑，直至多年以前偶然發現了一座孤島。那時我遭受海難，僥倖漂流到島上。我在那座島上發現了人跡。他們是典型的亞高人種，體型壯大，五官凸出，毛髮粗長。而他們與艾爾巴雷亞的亞高人不同的是，艾爾巴雷亞的亞高人會直立、會交流、會開商鋪。而他們還看著四肢奔跑，用嘴去咬地上的樹葉。我向他們發出交流的意願，他們咧牙朝我嘶吼。

然後我明白了。那不是人，而是野獸。我第一次對“人”產生了疑惑。

人到底是什麼？人生下的就一定是人嗎？外貌相同就一定是同類嗎？

……我又一次在《梵頓經》內找到答案。

“人生而高貴，便是源於智慧。”

神明替我解釋了疑惑。並非是生而為人，而是擁有了智慧才可稱為人。在創世紀，人尚未誕生。直至數萬年後，野獸吃下了神的智慧，才誕生了人。

所以，人與野獸的區別便在於智慧。可智慧又是什麼？我抓捕了各式各樣的野獸作為實驗。其中一些的智慧並不亞於人類，經過教導，它們也能學會算術、學會對話。我想若再給它們萬年，它們也可成為人。

所以神的智慧，似乎並不僅僅在敘述學習的能力。我向城中的牧師求教，牧師說:“神生來便擁有智慧。”

生來便有……生來便有……我明白了！

我從其中受到啟發，就像神明啟發野獸一樣。

如果按《梵頓經》的說法，萬物還未演變之時，所有的活物都是神明創造的胚胎。這些胚胎本質相同，神在其中放了等量的智慧。也正因胚胎本就擁有智慧，它們才會選擇適合自己的環境生長。

所以，人與野獸，本質便為一體。只不過是生存的環境發生變化。正如植物是被神扔入泥土的胚胎，魚類則是墜入江河的胚胎那般。

人就是野獸。這種想法如果暴露我一定會被送上火刑架。但是，探索的心止不住跳動。我最終找了一些志同道合的朋友，做了實驗。

我們將新生的嬰兒與各式各樣的野獸置於與世隔絕的村莊內，最早一批的嬰兒長成後還具有人的特性。他們能無師自通地直立行走，會尋找新鮮的水果和水源。其中一個甚至做出了槍去對抗野獸。他真是一個天才。

實驗還在繼續，我會持續對村莊進行觀察。雖然現在得到的結果還比較細微，不過我想此次實驗將會成為跨越歷史的發現。

人與獸……獸與人……是否有想象中的涇渭分明？

……

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