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所以，這到底是不是東漢草聖張芝的真跡，他是無從鑑別的。

這個要想鑑定，只有尋找到張芝的其他真跡，來做比較，才有可能推斷出，到底是不是張芝的正楷真跡。

不過韓孔雀手裡可沒有張芝的字，就算他從網上搜尋到的一些，也不過是他的草書，跟這正楷幾乎沒有什麼可比性，所以韓孔雀也沒法推斷。

既然沒法確定是不是張芝的，那這本書的價值就不好確定，既然不能確定，那就沒法把這本書賣出最高價，這樣，這本書最近就沒法出手。

如果把這當做張芝的真跡賣，買家肯定不肯，不能確定的東西，人家自然不會當冤大頭。

如果當做普通的古籍來賣，韓孔雀自己又不願意，萬一以後要有證據證明這是張芝的正楷真跡，那他就虧大發了。

韓孔雀翻開第一頁，上面記錄的好像是治療感冒的一個案例，字跡是正楷，雖然是古代的繁體字，但韓孔雀連猜帶蒙的，還是能夠順利的讀下來。

這第一個案例就是傷寒的治療過程，在唐代以前，感冒就叫傷寒，這個病不管是在古代還是現代，都是最流行的。

韓孔雀翻了十幾張，上面連續記載了三個傷寒案例，上面用的治療方法，卻是東漢神醫張仲景的傷寒論裡的方法。

韓孔雀曾經讀過張仲景的傷寒論，知道張仲景對這種病的見解和理論，也知道他使用的什麼藥物來治療。

所以一看案例，他就推斷出，開方子抓藥的這位古代醫生，肯定是傷寒派的支持者。

這本書如果是東漢張芝的真跡，那他記錄一些張仲景的醫方，還是完全有可能的。

張仲景，名機，史稱醫聖，南陽郡涅陽（今河，南省鄧，縣穰東鎮張寨村，另說河，南南，陽市）人。生於東漢桓帝元嘉、永興年間，（約公元150～154年），死於建安最後幾年（約公元215～219年）。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守。

張芝，生年不詳，約卒於漢獻帝初平三年（約公元192年），所以這兩個人生活的年代相近，張仲景的醫書被張芝記錄下來也可以說的過去。

在漢朝的時候，張仲景的醫術是很厲害的，那個時候，張仲景因為家裡很多人患外感病死去了，因此他發誓要搞清楚這種病，就收集了當時很多的醫書，然後結合自己的經驗，寫了《傷寒論》這本書。

這本書裡，張仲景把人體的防衛系統分成了六個層次，他論述的是當寒邪來襲擊的時候，這六個防衛系統會出現的問題，並談了應該如何解決。

張仲景分出的這六個防衛層次是非常恰當的，現在我們說，這是一種系統論的劃分方法，而且，張仲景開出的方子也非常的精闢，應該說，這些方子只要用得對證了，其效果經常讓開出方子的醫生自己都瞠目結舌的，這是實話，搞中醫的人都有感受。

因為來襲擊的是寒邪，因此張仲景在治病的開始，選擇了用辛溫發散的藥物（麻黃、桂枝等）來治療，也就是說，讓大家出出汗，張仲景的意思是，就把寒邪從體表給發散出去了。

這個其實到現在，我們還用這種方法，特別是在農村，感冒了發汗是最常用的方法，韓孔雀小時候他媽媽就曾經用過這種方法給他治療感冒。

喝了薑湯什麼的，用幾床被子捂著，等出一身大汗，也就好的差不多了，這樣的方法治療感冒，在國內是很普遍的。

張仲景在一千八百多年前，就用這種方法治病了，而且還更深入，如果在體表這第一道防線沒有發散出去，那麼後面還有五道防線呢。

這種方法一直使用，到了清代的時候，其實清代之前就開始了，人們才發現辛溫發散不能解決所有的問題，有的人一用麻黃等藥病情就重了，於是就出現了溫病學派，他們認為襲擊人體的不光是寒邪，還有溫邪。

這個溫邪有自己的特點，應該用辛涼解表的方法來治療，不要用麻黃，要用連翹、金銀花，等涼藥來治療，結果也取得了一定的效果，這個我們現在也還在用，很多中成藥像連翹片等等，都是用這個原理來治療感冒的。

而現代的醫生，往往治療一個感冒都不行，其絕大部分是照方抓藥，他們不管是溫邪還是寒邪，只要是感冒的就給他們拿感冒藥就好。

而像連翹片這種治療溫邪的，用來治療寒邪入侵，也就是傷寒的，卻並不能見效，這麼淺顯的中醫理論，現在有很多西醫大夫卻並不知道，這不能不說是個笑話。

韓孔雀讀過大量文獻，所以他知道溫寒兩種學說其實都是

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