第69部分 (第1/4頁)

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，吳王派中大夫應高去親口遊說膠西王劉，說：“現在，主上重用奸邪之臣，聽信讒言惡語，侵奪削弱諸侯國，對諸侯王的懲罰極為嚴厲，而且一天比一天厲害。俗語有這樣的說法：‘開頭吃糠，後來就會發展到吃米。’吳國和膠西國，都是著名的諸侯王國，同時朝廷注意，不會有安寧了。吳王身體患有暗疾，已有二十多年不能朝見，時常擔心受到朝廷懷疑，無法自己表白，縮緊肩膀、腳壓著腳地自我約束，仍怕得不到朝廷的寬容，我私下聽說大王因出賣爵位的過失而受朝廷處置。我所聽到的其他諸侯被削奪封地的事情，若按所犯罪名來處理，都不應該受到如此嚴重的懲罰。恐怕朝廷的用意，不僅僅是要削奪諸侯王的封地吧！”膠西王劉說：“我確實有被削奪的事。你認為該怎麼辦？”應高說：“吳王自認為與大王面臨著共同的憂患，希望順應時勢，遵循情理，犧牲生命去為天下消除禍患，我想您也同意吧？”膠西王大吃一驚，說：“我怎麼敢做這樣的事！天子待諸侯雖然很嚴苛，我只有一死了事，怎能起意反叛呢？應高說：”御史大夫晁錯，在天子身邊矇騙蠱惑，侵奪諸侯封地，諸侯王都有背叛之心，從人事來看，形勢已發展到極點了。彗星出現，蝗災發生，這是千載難逢的好時機；而且愁惱困苦的局勢，正是聖人挺身而出之時。吳王準備對朝廷提出清除晁錯的要求，在戰場上則跟隨於大王之後，縱橫天下，所向無敵，鋒芒所指之處，沒有人膽敢不服。大王若真能許諾一句話，吳王就率領楚王直搗函谷關，據守滎陽、敖倉的糧庫，敵御漢軍，整治好駐紮之地，恭候大王到來。有幸得到大王光臨，就可以吞併天下，吳王和大王平分江山，不也很好嗎！“膠西王說：”好！“應高返歸崐吳國，向吳王彙報，吳王還怕膠西王不實行諾言，就親自前往，到膠西國與劉當面約定。膠西國群臣中，有人得知膠西王的圖謀，諫阻說：”諸侯王的封地還不到漢朝廷的十分之二，發動叛亂而使太后擔憂，這不是高明的計策。現在侍奉一個天子，都說不容易；假設吳與膠西的計劃能夠成功，兩位君主並立相爭，禍患就更多了。“膠西王不聽，於是派使者與齊王、川王、膠東王、濟南王約定共同舉事，這些諸侯王都答應了。

初，楚元王好書，與魯申公、穆生、白生俱受《詩》於浮丘伯；及王楚，以三人為中大夫。穆生不耆酒；元王每置酒，常為穆生設醴。及子夷王、孫王戊即位，常設，後乃忘設焉。穆生退，曰：“可以逝矣！醴酒不設，王之意怠；不去，楚人將鉗我於市。”遂稱疾臥。申公、白生強起之，曰：“獨不念先王之德與？今王一旦失小禮，何足至此！”穆生曰：“《易》稱：‘知幾其神乎！幾者，動之微，吉凶之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。’先王之所以禮吾三人者，為道存也；今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可與久處，豈為區區之禮哉！”遂謝病去。申公、白生獨留。王戊稍淫暴，太傅韋孟作詩諷諫，不聽，亦去，居於鄒。戊因坐削地事，遂與吳通謀。申公、白生諫戊，戊胥靡之，衣之赭衣，使雅舂於市。休侯富使人諫王。王曰：“季父不吾與，我起，先取季父矣！”休侯懼，乃與母太夫人奔京師。

當初，楚元王劉交喜愛書籍，和魯地人申公、穆生、白生都拜浮丘伯為師，學習《詩經》；等到他當了楚王，就任命他們三人為中大夫。穆生不喜歡喝酒；楚元王每次設宴飲酒時，都特意為穆生準備甜酒。等到楚元王的兒子夷王以及孫子劉戊為王時，也總在舉行宴會時為穆生特備甜酒，但以後就忘記這樣做了。穆生退席而出，說：“應該離去了！不特設甜酒，說明楚王對我已怠慢了；再不離去，楚王將會給我戴上刑具在街市上示眾。”於是，穆生聲稱有病，臥床不起。申公、白生極力勸他繼續為楚王效力，說：“你就不念先王的恩德嗎？現在楚王一時稍有禮貌不周怎麼至於這樣！”穆生說：“《易經》上說：‘知道契機的神妙嗎？契機，是動機的微妙變化，是顯示吉凶的先兆。君子看到契機而採取行動，並不整天等待。’先王禮待我們三人的原因，是他心中有道義；現在楚王怠慢我們，是忘記了道義。怎麼能和忘記了道義的人長期共處，難道我這樣只是因為那區區的禮節嗎！”於是，穆公聲稱有病，離開了楚國。申公和白生卻繼續留任楚國。楚王劉戊逐漸荒淫殘暴，太傅韋孟作了一首詩，用來進行委婉的批評，楚王不加理睬，韋孟也離開楚國，去鄒地居住。劉戊因犯罪被朝廷削奪封地，就與吳王劉濞通謀，準備叛亂。申公、白生去勸諫劉戊，劉戊將他們二人罰為罪徒，讓他們被繩拴著，穿著刑徒的紅褐色囚衣，在街市上舂米。休侯劉富派人來勸阻楚王，楚王說：“

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