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這則小故事說明，禮貌對我們做人是非常重要的。尤其是在需要別人幫助的情況下，就更需要講禮貌，否則你是難以得到別人的真誠幫助的。

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人而無信，百事皆虛（1）

人而無信，百事皆虛

——　做人要講誠信

“人而無信，百事皆虛”這句賢文是說做人要講誠信，如果不講誠信，就得不到別人的信任，什麼事都做不成。這句賢文的主旨是教育我們做人要講誠信。

“信”是儒家文化的重要內容之一，關於誠信在《增廣賢文》中還有不少，如：

君子一言，駟馬難追。

過則相規，言而有信。

這些賢文都說明誠信對於做人的重要性。

孔子對誠信做過許多論述，他說：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”這幾句話意思是說，治理一個大的國家，要敬業而恪守信用，要節約資源而富有愛心，只能在適當的時候使用民力。曾子也對誠信有過論述，如“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”其中有“一省”就是每日反省一下自己與朋友交往時是否有違誠信。這些都說明，聖人與賢者都是十分重視誠信的。

我國的詩歌也有許多謳歌誠信的內容。如李白的《長幹行》就有一句“常存抱柱信，豈上望夫臺。”說的是春秋時期魯國有一個叫尾生的人，遷居到梁地（今陝西韓城南）之後，認識了一位年輕漂亮的女子，兩人一見鍾情，於是私定終身。但是女方父母嫌尾生家境貧寒，堅決反對他們的親事。女子決定揹著父母和尾生私奔，兩人相約在城外橋下相會。不巧事情洩密，女子被父母關在家中不得出門，後來趁父母不注意才脫身，連夜逃出家門，冒雨來到城外橋下。再說尾生，在橋下久等女子不至，突然下起大雨來，於是緊緊抱著橋柱，最後被洪水淹死。女子趕到之後，洪水已退，看到尾生抱柱而死，悲痛欲絕，抱著尾生的屍體大哭。哭罷，便相擁縱身投入滾滾河流之中，共同赴死。

當然，我們並不贊成和仿效這種“愚信”，但誠信卻是古今中外都崇尚的美德。

誠信是做人的品德

儒家倫理中關於為人處世的準則之一就是“誠信”，離開了誠信，就無法立足於世，就無法交到朋友。我國曆史上就留下了許多關於誠信的故事。

在宋朝的時候，有個叫查道的人，為人格外講究誠信。有一天，他和僕人挑著禮物去看遠方的親戚。走到中午，兩個人都餓了。正好他們路過一個棗園，查道見樹上掛滿了熟透的棗子，便叫僕人去樹上摘些棗子來吃。兩人吃完後，查道拿出一串錢，掛在摘過棗子的樹上。這時，僕人覺得奇怪，就說：“棗園的主人不在，何必這樣認真呢？”查道卻說：“講誠信是做人應有的品德，雖然棗園主人不在，也沒有別人看見，但我們既然吃了人家的棗子，就應該給錢。”僕人為此格外佩服查道的人品。

下面再來看東漢時期正規化守信的故事。

東漢時，張劭與正規化同在京城洛陽讀書，兩人結下了深厚的友誼。學業結束了，二人分別時，張劭傷心地說：“今日一別，不知什麼時候才能再相見？”正規化安慰張劭說：“不要傷心，兩年後立秋的那天，我一定會去看你的。”

光陰似箭，日月如梭，約定的日期到了，張劭對母親說：“母親，正規化快來了，我們趕緊準備準備迎接客人吧！”

張母說：“傻孩子，正規化家離這裡有一千多里路，人家當時只不過安慰你才那麼說的，人家怎麼會真的來呢？”可是剛過中午，正規化就風塵僕僕地趕到了，張母為此感嘆地說：“天下真有這麼講信用的朋友啊！”正規化進堂屋拜望了張劭的父母之後，與張劭一家開懷暢飲，隨後欣然辭別。

正規化守信的故事至今都是人們所津津樂道的美談。古人尚且能夠如此，在發展市場經濟的今天，我們更應該以正規化為榜樣，言而有信，一諾千金。

誠信是從政的法寶

孔子曰：“君子不重則不威，學則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”意思是說君子不自重就沒有威信，如果善於學習就不會故步自封；做人要講忠誠和信用，不要和那些不講忠誠、不守信用的人交朋友；有了錯誤不要回避，要勇於改正。

人而無信，百事皆虛（2）

儒家非常重視誠信建設，誠信對於從政者尤其重要。從政者的基礎是群眾，只有群眾相信從政者，從政者的號令才能貫徹執行，否則就會使從

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