第43部分 (第1/4頁)

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什麼，你說說看你對思維的定義。”阿飛略為沉吟一下才道：“思維是大腦對客觀事物間接的、概括的反應，我說得正確嗎？”死神道：“你這是描述靜態的思維，更確切地說，思維是意識主動的，有目的，憑藉於主觀映象資料的操作活動，形象的思維更像是一條流動意識流，既然定義已經闡明瞭，那你再說說看思維有哪三個性質？”阿飛這回已不須沉吟便已迅速地道：“思維有三個性質，一是主動性，一是目的性，一是意象性。”頓了一頓，見死神示意他繼續說下去，於是繼續道：“這三個性質，也就是操作活動三項限定，三者缺一不可，如被人催眠的意識活動，思維不能憑空，必須藉助一定的主觀映象的資料而進行。”死神點頭道：“唔，你這小子悟性不錯，這思維的三個限定，也是我們習武之人的限定，修行時忌疏懶，忌無的放矢，忌猛突猛進，修行武學有如逆水行舟，不進則退，而且動輒有覆舟之險，所以習武時，必須時時記住那三大忌，好了，講了思維的定義，我們再來分一分它的型別，主要是根據客觀事物和主觀映象來劃分抽象思維、形象思維、無象思維、零點思維。”前三者思維意識主觀映象鮮明的，相對是客觀主觀映象，三者的主觀映象即是概念，表象、物象、抽象思想是以語言為媒介的思維形式，語言表達只有一維，在時間中展開，這樣說你明白嗎？無論你怎樣努力，話只能一句一句說，你無法將你所見畫面的全部及其每一個細節都說出來。形象思維是圖畫表達，圖畫表達是平面的在空間中展開，也即二維的，它能讓觀者清楚表達出畫面的每一個細節。“而意象思維有空間與時間同時表達的三維形式，這種思維形式是精神和物質相互作用的一種形式，它能夠更積極和自由駕馭物象，這種思維形式，我們平時都能使用到，所以我這三種思維只簡單地介紹一下，而無象思維與零點思維才是最重要的。”阿飛插口道：“那麼是否說無象思維是四維的思想形式，而零點思維是五維的思想形式？”死神點頭道：“可以這麼說，因為思維本身是一種無限的形式，根本不受時間與空間的限制，所以這種想法也是沒錯的，不過我們這兩種思維形式叫回歸先天更確切，因為無象思維是一種模糊的思維形式，而零點思維，即中止思維，像是回到母體的渾沌狀態，所以這是一種迴歸原始思維形式。”阿飛道：“那是否可換一個角度說，二者因是更高一個層次的思維形式，只是平常把這兩種思維形式給忽略了。”死神道：“是原始！還是高階的，我們暫且不論，我們必須首先要知道這兩種思維形式是什麼，與前三者思維形式不同的是，無象思維不構建和運演意識之外的事物資訊映象，而只構建和運演意識自身活動狀態的資訊映象，無象思維有兩個基本特徵，第一無象思維的映象資料十分細微和模糊；第二，無象思維的映象資料是具象的，它不能任何抽象性質。”“所以我們要了解自身的意識活動狀態，必須‘入微’，‘入微’即是把握微觀層次的事物，如能做到此點，你就可以馬上晉級到先天‘虛’之境界，正是邁向‘虛還道’這一天人之道的初級階段。”阿飛稍有虛心地問道：“那如何才能‘入微’呢？”死神道：“要入微必須首先做好調心，做到山塌不驚，心如古井不波，對一切事物視而不見，聽而不聞，此刻的心境為無念，即知見一切法，心不染著，最後做到指直本心的境界，即你一眼看穿世界的真實之象，本來面目，而把感知直接融合與本體實相之中，二者可以概括成一句，為‘無念為宗，無相為體！’”阿飛道：“這麼說修行武學與思維的拓展相輔相成！”死神點頭道：“對！看來認知無象思維的方法你已基本掌握了，好！現在我們在講最後一個思維——零點思維，顧名思義，零點思維即中止任何形式的思維操作，意識不再構建，不再運演，不再搜尋，不再捕獲，不再區別任何種類的事物資訊映象。”阿飛有點不解地道：“既然如此，為什麼還稱其為思維呢？”死神道：“稱其為零點思維，是為把思維操作已不存在的狀態表示出來，就如數“零”字表示沒有，不存在，在這種境界中，思維活動雖然停止了，但意識還是清晰的，而且是標誌清晰，這種情況就像魚停止了遊動，攪渾的便清澈起來一樣，這時候頭腦格外清醒，意識的邊緣似乎無限深遠，無邊無際，與整個宇宙融為一體，於是感到無所不知，然而一無所知，這樣說你明白嗎？”阿飛道：“這有什麼不明白的，你都已講得那麼清楚了。”死神似不信地道：“那你說說看。”阿飛道：“你無非闡明意識與思維不同，意識是背景，思維是這背景上的具體點綴，如果把意識比作寬敞的舞臺，思維則是舞臺上的演員，演員下場了，舞臺並不會跟著

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