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作”的美譽。現在的文化人不要說這種見識，連這樣的名詞都不知道，只會把“崇高”之類的名詞徑直講出口來，也不怕直露。當然，大家不乏謳歌主旋律的決心，但能力，或者乾脆說是才能，始終是個主要問題。多數的影視作品善良的創作動機是不容懷疑的，但都不好看。

在此情況下，應該想到自己的藝術標準淺於大眾，和有五千年文明史的中國人民之一般水平不符，宜往深處開掘──不要看不起小市民，也不要看不起芸芸眾生。毛主席曾言：高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明。你搞出的影視作品讓人家看了身上爆起三層雞皮疙瘩，誰聰明誰笨，也就不言自明。搞影視的人常抱怨老百姓口味太刁，這意思無非是說老百姓太聰明，自己太笨。我倒覺得不該這樣子不打自招，這就顯得更笨了。我覺得王朔過去的反嘲、反諷風格，使我們能見到深一層的東西。最近聽說他要改變風格，向主流靠攏，倒使我感到憂慮。王朔是個聰明人。根據我的人生經驗，假如沒有遇上車禍，聰明人很不容易變笨。可能他想要耍點小聰明，給自己的作品披上一層主旋律的外衣，故作崇高之狀。但是，中國人都太聰明，耍小聰明騙不了誰，只能騙騙自己。就拿他最近的的《紅櫻桃》來說，雖然披了一層主旋律的外衣，其核心內容和美國電影《九周半》還是一類。把這些不是一類的東西嫁接在一起，看上去真是不倫不類。照這個樣子搞下去，廣電部也未必會給他什麼獎勵，還要丟了觀眾。兩樣都沒得到，那才叫倒黴。

極端體驗

段成式在《酉陽雜俎》寫道：唐朝有位秀才先生，才高八斗，學富五車，因慕李太白為人，自起名為李赤。我雖沒見過他，但能想象出他的樣子：一位翩翩佳公子。有一天，春日融融，李赤先生和幾個朋友出城郊遊。走到一處野外的飯館，朋友們決定在此吃午飯。大家入席以後，李赤起身去方便。去了就不回來，大家也沒理會。忽聽外面一聲暴喊，大家循聲趕去，找到了廁所裡。只見李赤先生頭在下，腳在上，倒插在糞桶裡？這景象夠嚇人的。幸虧有位上廁所的先生撞見了，驚叫了一聲，遲了不堪設想……大夥趕緊把他拔出來，打來清水猛衝了幾桶。還好，李赤先生還有氣，冷水一激又緩了過來。別人覺得有個惡棍躲在廁所裡搞鬼，把李赤攔腰抱起，栽進了糞桶裡，急著要把他逮住。但李赤先生說，是自己掉進去的。於是眾人大笑，說李先生太不小心了，讓他更衣重新入席——但卻忽略了一件事：李先生不是跳水隊員，向前跳水的動作也不是非常熟練，怎麼能一失足就倒插在糞桶裡？所以，他是自己跳下去的。段成式沒解釋李秀才為什麼會往糞桶裡跳，但我覺得，這件事我能解釋。

有些人秉性特殊，尋常生活不能讓他們滿足。他們需要某種極端體驗：喜歡被人捆綁起來，加以羞辱和拷打——人各有所好，這不礙我們的事。其中還有些人想要goldenshower，也就是把屎尿往頭上澆。這才是真正驚世駭俗的嗜好。據說在紐約和加州某些俱樂部裡，有人在口袋裡放塊黃手絹，露出半截來，就表明自己有這種嗜好。我覺得李赤先生就有這種嗜好，只是他不是讓別人往頭上澆，而是自己要往裡跳。這種事解釋得太詳細了難免噁心，我們只要明白極端體驗是個什麼意思就夠了。

現在是太平年月，大約在三十年前吧，整個中國亂哄哄的，有些人生活在極端體驗裡。這些人裡有幾位我認識，有些是學校裡的老師，還有一些是大院裡的叔叔、阿姨。他們都不喜歡這種橫加在頭上的極端體驗，就自殺了：跳樓的跳樓，上吊的上吊，用這種方法來解脫苦難。也許有些當年鬧事的人覺得這些事還蠻有意思的，但我勸他們替死者家屬想想。死者已矣，留給親友的卻是無邊的黑夜……

《王小波全集》　第一卷王朔的作品（2）

然後我就去插隊，走南闖北，這種事情見得很多。比方說，在村裡開會，支書總要吆喝“地富到前排”，講幾句話，就叫他們起來“撅”著。那些地富有不少比我歲數還小。原來農村的規矩是地富的子女還叫地富，就那麼小一個村子，大家抬頭不見低頭見，撅在大夥面前，頭在下腚在上，把臉都丟光，這也是種極端體驗吧。當然，現在不叫地富，大家都是社員了。作出這項決定的人雖已不在人世了，但大家都會懷念他的——總而言之，那是一個極端體驗的年代；雖然很驚險、很刺激，但我一點都不喜歡。現在有些青年學人，人已經到了海外，拿到了博士學位和綠卡，又提起那個年代的種種好處來，借某個村莊的經驗說事兒，老調重彈：想要大家再去早請示、晚彙報、學老三篇，還煞有

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