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《素問》開篇《上古天真論篇》就揭示了女性、男性的不同成長規律：

“女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。三七腎氣平均，故真牙生而長極。四七筋骨堅，髮長極，身體盛壯。五七陽明脈衰，面始焦，發始墮。六七三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。”

“丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更。二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八腎氣衰，發墮齒槁。六八陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白。七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極。八八則齒髮去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能寫。”

在《靈樞·天年》中，又揭示了人的壽命以及相應的身心的變化：

“岐伯曰：人生十歲，五藏始定，血氣已通，其氣在下，故好走。二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨。三十歲，五藏大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步。四十歲，五藏六府十二經脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發頗斑白，平盛不搖，故好坐。五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血氣懈惰，故好臥。七十歲，脾氣虛，面板枯。八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。九十歲，腎氣焦，四藏經脈空虛。百歲，五藏皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。”

性　命（2）

命決定了人身的生長壯老的過程。人們常常把“生”、“命”連在一起說，慢慢的，“命”也就有了“生”的意思，翻譯過來就是life，動詞就是live、living。人生一甲子為壽，六十歲以前死，都算夭折。八十歲為中壽，一百二十歲為長壽，盡其天年。

現在人們常說“命運”，最終搞得“命”和“運”不分。命是命，運是運。命是恆定不變的，運是有起伏跌宕的。生為蒼蠅，就不要幻想去做蝴蝶，能夠改變的只是在廁所裡飛還是在廚房裡飛。所謂醫生治病不治命，說的就是醫生只能暫時改變人的氣血執行，無法更改既定的、註定的生命變化規律。病入膏肓、骨髓的時候，扁鵲說過：“司命之所屬，無奈何也！”

“性”是心生，也就是活著的心。相對於身體的存活，人的心理活動形成了人的“性”（nature、personality），包括情緒、情感、意識、思想、智慧、記憶，等等。相對固定的話，就形成了人的性格、性情。

人的天性、本性是由命決定好了的，一輩子不會改變的。具體說就是“神”。《靈樞·本神》說：“生之來謂之精，兩精相搏謂之神。”也就是說父母的精血結合賦予了孩子的“神”。神分陰陽、表裡的話，就是魂魄。簡單講，魄屬陰，主宰夜間人體的功能活動，藏於肺，主管淺表的身體的本能反應，比如知覺、慾望、寒熱、溫涼，飢渴、需要，等等，也就是人們常說的六慾；魂為陽，藏於心，主宰白天人的情緒、情感、記憶、智慧等高階精神活動，包括人常說的七情，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。還有更深刻的感情，如愛恨情仇、貪嗔痴怨、迷戀、癲狂、癮癖，等等。同性戀很大程度上是天性，加上幼兒時期的強化誘導，成年以後就固定成形，永生不變。

人的習性是出生以後被教育培養出來的心理功能，主要包括人的意識、思想，以及由此形成的價值觀、判斷力、智力，等等。習性是可以塑造和改變的，不能遺傳，與天性正好相反。

習性包括人的共性，也就是在與人相處中，由集體賦予的一種性格特徵，比如禮義廉恥、忠孝仁愛、貞節悌恕，等等。為團體利益往往要犧牲個人利益，所以共性的培養，往往是以犧牲個性、毀滅天性為代價的。

道家和中醫的生命觀首先是貴生，認為生命是最可寶貴的，千金難買。隋唐時期偉大的道家、醫學家孫思邈撰寫了《千金要方》和《千金翼方》，起因就是他認為“人命至重，貴比千金”。

認識天命，瞭解本性，在此基礎上去順應天命、盡其天年。順應天性、愉悅心神就是養性延命的基本思想。

子曰：“死生有命，富貴在天。”狗尾續貂，我再加上兩句：“成敗憑運，譭譽由人。”

精　神（1）

“精神”一詞現在已經被濫用了，含義近乎“意志”、“思想”、“人格”，等等。

“精神”的本義並非如此，精是精，神

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