第17部分 (第1/4頁)

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且說，如果某人試圖想殺你，你是否就能殺他？你會不會用殺戮的力量去保衛你所愛的人的生命？或保衛一個你甚至不認識的人？

殺人是否是一個用來對付那些，如果不被以其他方法阻止就會殺人的人的適當防衛方式？

在殺人和謀殺之間有沒有差異？

國家想要你相信，以殺戮來完成純粹政治性的議題，是完全可辯護的。事實上，國家需要你在這一點上聽它的話，為的是能以一個權力實體（entity　of

power）的樣子存在。

宗教想要你相信，用殺戮以傳播和維持對他們特定真理的認識，和附從是完全可辯護的。事實上，宗教要求你在這一點上聽它的話，為的是能存在為一個權力實體。

社會想要你相信，用殺戮以處罰那些犯某些罪（這些罪歷年來已有改變）是完全可辯護的。事實上，社會必須要你聽信它的話，以便存在為一個權力實體。

你相信這些立場是正確的嗎？你有沒有在那上面聽信別人的話？你自己有什麼話講？

在這些事情上，並沒有“對”或“錯”。

但藉由你的決定，你能繪出你是誰的肖像。

的確，藉由它們的決定，你們的國家已經畫出了這種畫像。

藉由它們的決定，你們的宗教已創造了恆久的、不可磨滅的印象。藉由它們的決定，你們的社會也已製作了它們的自畫像。

你對這些畫像感到愜意嗎？這些是你想造成的印象嗎？這些畫像代表了你是誰嗎？

要小心這些問題，它們可能都需要你好好去思考。

思考是很難的。做出價值判斷是很困難的。它們將你置於純粹創造的地位，因為有很多次你必須說：“我不知道。我真的不知道。”然而你仍然必須決定。因為你必須做選擇。你必須做一個武斷的選擇。

這樣一個選擇——從沒有先前的個人知識而生的決定，被稱為純粹創造。就是在做這種決定時，自己被創造出來。

你們大多數人對這麼重要的工作沒有興趣。你們大多數人寧願將之留給其他人。因而你們大多數人並非自我創造的，卻是習性的生物——別人創造的生物。

而如果，當別人告訴你，你該感覺如何，而它與你真正的感受正相反時——你就會經驗到一個很深的內在矛盾。在你的內心深處的某事告訴你，別人曾告訴你的並非你是誰。那麼，現在你將何去何從呢？

你去的第一個地方是去找你的宗教人士——本來把你放在那兒的人。你去找你的神父、你的拉比（rabbis—譯註：猶太教牧師）、你的牧師和你的老師那兒，而他們告訴你別去聆聽你自己。他們中最壞的，會試圖嚇你不要去那樣做；嚇你離開你直覺知道的東西。

他們會告訴你關於魔鬼，關於撒旦，關於惡魔、邪靈、地獄、永罰，和他們能想起的每件嚇人的事，以便令你明白你所直覺知道和感覺的東西怎麼會是“錯”的，以及你將找到安適的唯一地方又為何會是在他們的思維、他們的想法、他們的神學、他們對“對”和“錯”的定義，以及他們對你是誰的觀念上。

在這兒的誘惑是，你為了得到即刻的贊同，所要做的只是同意。同意後你就擁有即刻的贊同。有些人甚至會又唱又叫又跳，並且搖擺他們的手臂高呼：“哈利路亞”！

那很難抗拒。為了你看到了光明，你已被救而如此的讚許，如此的歡欣！

讚許和歡欣很少伴隨著內在的決定。慶祝鮮少圍繞著順隨個人真理的抉擇。事實上正好相反。不但別人可能不慶祝，他們事實上還可能取笑你。什麼？你在自己用腦筋思考？你在自己做決定？你在應用你自己的量尺、你自己的判斷、你自己的價值？你到底以為你自己是誰啊？

而，事實上，那正是你在答覆的問題。

但是，這工作必須非常獨自地去做。非常的沒有回報、沒有讚許，甚至沒有任何人注意到。

因而你問了一個非常好的問題。為何要繼續下去？甚至為什麼要開始走上這樣一條路？開始這樣一個旅途又能獲得什麼？動機在哪裡？理由何在？

理由是可笑的簡單。

沒有別的事可做。

尼：你是什麼意思？

神：我的意思是，這是唯一的遊戲。沒有別的事可做。事實上，沒有別的事是你能做的。你終其餘生都得做你正在做的事——正如你自出生後一直在做的。唯一的問題是，你是在有意識的或無意識的做它？

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