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你打交道都不用擔心被騙，都不用擔心吃虧，於是，你的傻行為，意外地贏得了別人的信任，誰都願意與你來往，即使與你有矛盾，有爭執，但若選擇長相處的人、能做朋友的人，能以身家性命相托的人，還是要找你這樣的傻人，因為只有你這樣的人才能讓人信的過呀！有什麼好事不會忘記你，有什麼利益不會讓你吃虧，你有困難大家會趕快幫忙——幫你就等於幫自己呀！一個聰明的行為變得不智，一個傻乎乎的行為透著聰明，皆由於這個環境。明白這個道理的人，為了獲得別人的好感，為了他人喜歡自己，誰都不願做勢利的事，不願被人說成是勢利的人。自然而然，不嫌貧愛富，不前倨後恭，不趨炎附勢，不溜鬚拍馬，不阿諛奉承，耿直不會拐彎，不卑不亢，就成為時尚。這不是清高，不如此，何以表明自己無私的胸懷？不如此，何以別於小人歟？不如此，怎能贏得眾人的讚賞？這種環境對每個人的這種要求，影響了千千萬萬的人，即使到了今天，這種愚夫子還大量存在，他們雖然已被今日之現實碰得頭破血流，但始終不能改，本性難移呀。

這些在圈內人中間若想獲得好名聲、榮譽當行之品行，都是日常生活當中眾人普遍喜歡、願意接受的言行。它們的一個突出特點是，品行不是針對某一個人的，而是針對所有人的；不是針對某一件事的，而是針對所有事的；不是一時一刻的行為，而是持之以恆、堅持一輩子的事情，它不分遠近、親疏、貧富、高低貴賤，一視同仁，是無條件的，具有普遍性。誰沒有親戚朋友？誰沒有合不來、看不上、或存有仇怨的物件？誰沒有要靠的樹要拜的碼頭？誰會怕錢多燒了手？在漫長的生活中，什麼事情遇不到？若想堅持原則，就必須克服這些障礙，就要真正做到“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”。這在當時來說，犧牲是蠻大的，會有害於親戚朋友，在短期內使親情友情受損，使自己的利益受損，嚴重的可能會讓自己處於眾叛親離的境地。更要命的是，這種犧牲不是一次兩次，而是要持續一輩子，活到老，做到老，不可能有例外。一有了例外，就說明，堅持原則不是你的第一選擇，不是你的最高目的，而是你的手段了。這說明你堅持原則不是真心的。堅持原則既然是假心假意，多大的犧牲也都難以感動別人了。人們對他人的行為為什麼如此挑剔不允許有例外呢？就是為了看清一個人的心，看他到底是心為誰想、情為誰系、利為誰謀。想看清一個人的心，想證明你的心是善良的，就必須如此，做不到這一點，就沒人會相信你是真正誠實正直善良的，尤其是在對一個人的瞭解未達到全面徹底之前。這種絕對性有兩種方式體現出來，一個是如上所言，持之以恆地一視同仁地對事不對人，另一方式是透過一典型事件也能在短期之內看清一個人的本質。例如一對處於熱戀中的青年，男的在認識這個女的之前，在兩性方面“犯過錯誤”，這個女的又是一個渾身透著古典美的姑娘，如果這個錯誤讓她知道了，肯定要分道揚鑣，她沒能耐諒解這種事。最聰明的辦法就是不告訴她這段事。聰明的人都會這麼想，也會這麼做，但是，當你面對她充分信任的眼神時，想說聰明的話就能說出來嗎？怎麼想是理智的事，怎麼做卻是性格的問題，一個當著自己深愛著的人的面想欺騙就能欺騙的人，無論你有多麼充分的理由，你都離誠實十萬八千里。當一個人為了賤行對歹徒的諾言寧肯忍受公眾的誤解被人罵成缺乏正義感的愚夫子時，當荷蘭商人為了一個完全不必遵守的諾言而活活餓死時，當馬德蘭市長為了救車輪下的傷者竟不顧一切榮譽地位甘冒再進監獄的危險時，我們誰不認為他們太傻了？但不如此傻，如何能證明你誠實的真？經得起與此類似考驗的人，還會有人懷疑你的誠實和言而有信嗎？經得起如此苛刻考驗的人，必是真心善良之人也，絕不會有一點虛假的可能。什麼叫品質，什麼叫性格？品質性格就是在做選擇時分不清東西南北，管不了對自己好還是壞。惟有如此，才能做到這種絕對性，才能具有普遍性，才能對事不對人，才能在實踐中一視同仁，才能自然而然地做到孟子的三句話，不是這樣嗎？誠實正直等道德行為的絕對性，是與道德品質一一對應的，有這樣的道德品質就一定會有這樣絕對的行為，有這種持之以恆的對事不對人的行為，也完全可以相信他的道德品質。二者是普遍與特殊的關係。這裡行為的絕對性，有兩層含義：一層是按道德要求做了，施之則樂，心滿意足的過程；另一層是，偶爾未按之去做時，則施之不樂，有內疚感、負罪感，要忍受內心煎熬的過程。正如價格總是圍繞價值上下波動從而揭示出其價值一樣，透過他的一樂一苦才能看出他的真正

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