第151章 辜鴻銘演講2 (第1/2頁)

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辜鴻銘：“何為華夏人的精神？

眾所周知，在當今世界上，每一個國家每一個民族都有自己的精神。

比如說美國人他們純樸、博大，但是他們不深沉；

英國人純樸、深沉，但是不夠博大；

德國人博大、深沉，但是沒有淳樸。

我聽過一些外國朋友跟我講，他們在華夏居住的越久，就越喜歡華夏人。諸君可知這是為什麼呀？”

孔子聽到這裡笑了：“聽悅姑娘的意思，恐怕當時世人都已經擯棄我等儒學，也就是後人說的孔孟之道了。”

子貢：“然這位辜先生卻在這樣的環境裡仍然堅持依古禮，存古風，想必是極不容易的。”

莊子本來以為今天又是無聊地和惠施鬥嘴的平平無奇的一天，聽到這次演講也是興味十足，他問惠施：“你覺得這後生如何！”

惠施這會兒又被他氣到冒煙，根本不想搭理莊子，他乾脆假裝沒聽到，但也在思索辜鴻銘所說。

臺下學生們開始交頭接耳，辜鴻銘又問了一次：“為什麼？”

他問完也並不回答，臺下的學生們可炸了鍋，都在討論為什麼，但實在百思不得其解。

自從俞悅之前去韓文公祠說到韓愈，又說到唐朝的國子監學風感人後，唐肅宗和唐穆宗都下了大力氣整頓。

如今的唐朝國子監雖然不能說是學子都一心向學，但好歹也是風氣為之一新了，這會兒韓愈也在問：“諸位也來說說，為什麼？”

唐朝學生：......

他們也交頭接耳，學生甲問學生乙：“剛剛先生問的什麼問題來著？”

學生乙：......

國子監真的有學風為之一新嗎？學生乙有點不太確定了。

影片裡，講臺下的學生們紛紛問辜鴻銘：“先生，這是為什麼？”

但是辜鴻銘又戰術性的抽了一口煙，端起了架子，並沒有立刻作答。

學生們急了：“辜先生，別賣關子了，為什麼呀？快點告訴我們吧！”

俞悅：“這小老頭兒架子還挺大。”

九州一色的霜：陳仲甫先生和李守常先生他們找他跟英國人辯論的時候架子更大，基操。

等架子擺足以後，辜鴻銘才慢悠悠地道：“好，我現在就來回答你們的問題。

我們華夏人的思想性格，有很多的弱點，但是在我們華夏人的身上，有其他任何民族都沒有的難以言喻的東西，那就是溫良。”

講臺下的學生們交換了個眼神。

“什麼是溫良啊？”辜鴻銘又問了一句。

“溫良嗎？”孔子細細品味這兩個字，隨口給學生布置作業：“你們也想想，何為溫良？”

辜鴻銘點了一位學生來回答這個問題：“郭心剛同學，你來說說，何為溫良？”

被點到名的郭心剛站起來行了一禮才道：“回先生話，學生以為，溫良就是溫順和懦弱。

溫良是一種不好的精神，而恰恰體現了中國人體質和道德上的一種缺陷。”

辜鴻銘大搖其頭：“No,nonono.錯錯錯。

溫良，不是溫順，更不是懦弱！

溫良是一種力量，是一種同情和人類智慧的力量。

我告訴你們一個秘密，我們華夏人之所以有同情的力量，是因為我們完完全全徹徹底底地生活在一種心靈的生活裡。

這就是與洋人不同的地方。

華夏人的全部生活是一種情感。是一種來自人性深處的情感，是心靈的激情和人類摯愛的情感。”

辜鴻銘擲地有聲。

孔子大笑道：“彩！”

孔門弟子也都笑了，從這個角度解讀嗎，倒也別有趣味。

杜甫眼睛一亮，對李白說反：“太白兄，這可算得上‘衣冠簡樸古風存’。”

李白啪地一聲開啟手中摺扇，長安最近越來越熱了，他回覆迷弟：“我華夏自古以來不都是感情充沛嗎。”

朱熹皺眉，他是當世大儒，從來主張存天理，抑人慾，這後生卻說華夏人是生活在情感的生活裡嗎。

“教授，您能再說得具體通俗一點嗎？”有學生主動發問。

辜鴻銘：“我給你舉個例子，為什麼與歐洲人相比，我們華夏人有驚人的記憶力？因為我們中國人過著一種心靈生活。

用同情心和心靈的力量來記事，要強於用頭腦來記事，後者枯燥無味。

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