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第116部分 (第1/4頁)

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後來觸怒三桓之中的季氏,不得不離開魯國,周遊列國。政治上的不得意,使孔子將很大一部分jīng力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇,後攜弟子周遊列國,入東周向老子請教。

孔子聽聞老聃之名,yù要求教,於是對弟子南宮敬叔說:“周之守藏室史老聃,博古通今,知禮樂之源,明道德之要。今吾yù去周求教,汝願同去否?”南宮敬叔欣然同意,隨即報請魯君。魯君準行,遣一車二馬一童一御,由南宮敬叔陪孔子前往,問道。

魯哀公二年孔子離開衛國經曹、宋、鄭至陳國,於是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道,前不靠村,後不靠店,所帶糧食吃完,絕糧7rì,最後還是子貢找到楚人,楚派兵迎孔子,孔子師徒才免於一死。孔子64歲時又回到衛國,68歲時在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國,但仍是被敬而不用。當時天下公學把持輿論,只有貴族可以學禮儀,明典籍,孔子一生奔波勞碌,卻無諸侯賞識,唯有弟相隨,求問學識。率先開始教授私學,以至於弟多達三千人,其中賢人七十二。

晚年,孔垂垂老矣,又不得重用,於是專注於修改註釋經典,修《詩》《書》,定《禮》《樂》,序《周易》,改《chūn秋》。他一生從事傳道、授業、解惑,被中國人尊稱“至聖先師,萬世師表”。孔子死後,其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來,整理編成著名的儒家學派經典的《論語》。

前479年的一天,端木賜(子貢)來見孔子,孔子柱杖依於門前遙遙相望。他對子貢說:“賜,你自怎麼來得這麼晚?”於是嘆息道:“太山壞乎!樑柱摧乎!哲人萎乎!”說完,流下眼淚。

這孔子是華斗真靈轉生,孔子這一世是為了完善教化功德,孔子去世之rì周天星辰抖動,天地萬物悲寂,只見一道魂靈被一股紫氣包裹,飛往混沌深處。其弟子端木賜守靈六年,門人弟聚集墳冢之處守孝,築室而居,號稱“孔裡”。後子貢在身死之時也明前生因果,明白自己竟然是那趙公明殘魂轉世,身死後魂靈依然被八卦羅盤吸納,由於端木賜善商後世被尊為財神。

周靈王時,準提道人承受了無邊的業力,轉世投胎,降生凡界天竺迦毗羅衛國,摩耶夫人在夢中見到一位長得儀表堂堂的人物,乘坐一頭白sè大象,從虛空中慢慢走來,從她的右肋而進入了腹中。經十月懷胎,依迦毗羅衛國當時的習俗,摩耶夫人返孃家天臂城待產,在許多的侍衛護送下啟程,當行至藍毗尼園時,見樹林蒼翠蓊鬱、百花盛開,一切景物均極為清淨殊勝而美好,當摩耶夫人手扶無憂樹之枝葉,佛陀即於此時,於沒有任何痛苦的情況下,由摩耶夫人之右脅誕生。

各種殊勝妙相與瑞兆產生,大地有六種吉祥之震動,帝釋、梵天以各種化身示現,守護四周;天女散花,天眾以天樂莊嚴。悉達多下地能走,周行七步,步步生蓮花,並且舉目四顧,自謂:“天上地下,唯我獨尊。”就在此時,天降二條神龍,一吐溫水,一吐涼水,給他洗浴。此rì即為佛浴rì,或稱浴佛rì。

誓言感天動地,十方世界為之震動,西方極樂世界無端降下曼陀羅花雨,眾位佛陀、菩薩不知所措。七rì之後,摩耶夫人溘然長逝,悉達多由其姨母撫養長大。其天資聰穎,幼年就通達五明、四吠陀,並且相貌英偉,具足三十二相,八十種好,無人能及。十七歲時,娶表妹耶輸陀羅為妃,生下兒羅睺羅。

雖然王族的生活優裕而舒適,但悉達多卻並不貪戀這些世間的享受,太曾由城之四門出遊,見到生、老、病、死、等現象以及修道的沙門,深感人生之苦痛與無常,遂萌出家修道之志。

於十九歲,悉達多夜出王宮,自脫衣冠為沙門。初訪毗舍離國求教,復至王舍城求道,但都沒有得到解脫之境,遂至摩揭陀國伽耶南方的優樓頻羅村苦行林,開始六年的苦行生活,當時淨飯王派了五位侍者與太子起修行。苦修期間,悉達多rì食一麻一麥,雖至形體枯瘦,心身衰竭,但始終未能成道,遂出苦行林。當時,共修的五位侍者,誤以為悉達多退失道心,遂舍之而去。

太悉達多來到尼連禪河沐浴,接受牧女rǔ糜之供養。恢復體力後,至菩提樹下,以吉祥草敷金剛座,東向跏趺而坐,端身正念,靜心默照,降伏諸魔,入諸禪定。

四十九rì後,悉達多豁然大悟,一手指天一手指地,道:“天上天下,唯吾獨尊”成就“無上正等正覺

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