第18部分 (第1/4頁)

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“多吉頓珠，奶龍德珍。”活佛喊了一聲新生兒父母的名字。

“哦呀，”多吉頓珠和德珍應聲抱著嬰兒走進屋子，坐在供桌旁事先安放好的長條凳上。儀式開始，活佛身後的喇嘛們開始低念《吉祥經》，活佛旁邊的一箇中年喇嘛分別送與嬰兒父母漱口水，然後從聖水瓶中用孔雀羽毛蘸一些藏紅花水，灑在三人的頭上，灑完藏紅花水後，十多個喇嘛左手執鈴，右手執著頭骨鼓開始祈禱無量壽佛，經聲不絕於耳，一切活動都在格勒活佛的安排下有序地進行。

一陣誦經之後，無量壽佛進入了“生命之瓶”，中年喇嘛拿起瓶子一一放在三人的頭頂，唸誦道：“佛在瓶中。”唸完後拿起“生命之箭”在空氣中揮砍，藉此讓新生兒獲得更有力的生命，另一位喇嘛則在頭蓋骨碗裡取出一匙“生命之酒”倒在父母掌心裡，讓他們喝下，喝下後，又給他們三人一人一粒“生命之珠”，讓大人吞下，小孩嘴裡放了一點；這時，兩位小喇嘛扶住格勒活佛，將金剛杵遞給活佛，活佛接過金剛杵放在孩子的背上、肩上和頭頂，嘴裡念道：“金剛杵將永遠成為保護你的保護神。”最後他拿起紅哈達，在哈達的中間打上結，圍在孩子的頸部，祝福說：“這孩子叫松吉羅布，願他的一生都扎西德勒。”

格勒活佛渾厚的聲音低迴婉轉地舔舐著雲府的廊簷屋角的每一處，松吉羅布的名字雷鳴電閃般飄入雲登的耳朵裡，他無法抗拒地將松吉羅布的名字同情敵楊格桑的名字拴在了一起，拴在一起的名字使他深深地打了一個寒戰，像冬季撒尿時突然受到寒冷的攻擊。

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11 父命子從（1）

達瓦率領馱隊從西藏返回康定已是深秋，許多高山背陽面的道路和隘口紛紛積雪，星星點點依山傍水的低矮藏房和黑帳篷在深褐色的景緻中顯得孤獨而憂傷。瑟瑟的秋風將舞動的枯草和落葉重重地撲打在馱腳娃們黑不溜秋的臉上，迫使他們拉下用羊毛編制的粗呢帽邊用它遮住臉蛋和下巴，像地獄裡的幽靈，唯有吊在馱騾頸脖下的裂口銅鈴發出趕路的急促聲。一向愛唱山歌的木雅人齊麥在溫暖的季節唱出的“我曬著太陽餓著肚子在趕馬，但我心裡是快樂的，因為頭上的太陽和路邊的女人在溫暖我的心……”此時，歌聲被凍結在喉頭。

達瓦在擤鼻涕的同時，回頭望了望長長的馱隊，父親讓他做會首時的場景突然浮現在眼前，焦慮和自豪油然而生，儀式上，父親第一次鬆掉毪子綁腿站在康定馬市的院落中央，看著整裝待發的馱隊，他拍著兒子的腦門說：“孩子，記住，再小的鷹也要學會單飛的。”父親寄予厚望的目光微笑著，還特意用康巴式的幽默拍了拍達瓦的褲襠，加重語氣說：“管好馱隊，更要管好下面的‘弟弟’。”隨即，從懷裡掏出象徵會首身份的鑲有金皮的人頭蓋骨的茶碗遞給他。回首這一子承父業莊嚴的時刻，已過去了四年，他認為除了“小弟弟”之外自己管好了父親要他管好的，這一年他剛好二十二歲。當初，令他不解的是父親為什麼不把人頭骨碗傳給呷衣布，父親意味深長地笑笑說：“孩子，你哥哥、仁孜舅舅和瘋喇嘛還有更大的事要幫阿爸去做。”父親解釋的語氣和眼神不無暗含著一種不可告人的神態，他用力捂住兒子的肩，說：“阿爸相信你的能耐。”說完用勁捏住他的肩頭遙視遠方，腮幫處的面板上掩藏著牙齒用力交錯在一起的蠕動，眼窩裡閃爍著埋藏已久的淚花，“是到了該給降央算賬的時候了。”從那時，兩個家族仇殺的血腥場面常常使他在噩夢中被噴灑出的熱血驚醒。

路上，寒冷驅使不同部落的牧民將自己的脖子縮在大衣襟裡驅趕著牛群，攜老帶幼地搬往冬窩子。他們與馱隊互相問的好聲將達瓦從回憶裡拖回現實，壓陣的牧羊狗垂著長長的舌頭穿梭在牛蹄馬腿下，不時有精力旺盛的公牛從牛群中奮力躍起爬在母牛的背上，引來姑娘們與馱腳娃們的陣陣興奮，此時，馱腳娃們就像一隻只帶蜇的蜜蜂，“射”出一串串打情罵俏的俏皮話，刺激得姑娘們興奮不已，爽朗的笑聲代替了寒冷，興奮驅散了寂寞，直到消失在對方的視線中，爾後，一雙雙迷惑無助的眼睛繼續注視著走不完的大地。

馱隊頂著壓頂的烏雲來到巴叉，岔路口，達

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