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“嗯，你這種說法也是典型的馬克思主義的觀點，西方其他的哲學流派的解釋其實也大概都是這個意思。那麼，你知道什麼是格物致知麼？”

“格物致知，這誰都知道啊，不就是《大學》中孔子提出的儒學的主要觀點之一麼，意思應該是研究事物總結規律吧。”

“對，其實格物致知是有爭議的，不過我也贊同你剛才的觀點，因為這個觀點也符合《易》的觀點，儒學還是從《易》而來的，那麼，格物致知與科學有什麼不一樣麼？”

“這……”

“呵呵，是不是很有意思，我們老祖宗早在兩千五百年前就已經研究‘科學’了，那時候西方的猴子在幹什麼？也就是說科學理論其實我們的老祖宗早就提出來了，並且將它放在了學習方法論的典籍《大學》中，而且是放在極高的地位上的，而我們華夏最後在自然科學方面的落後，只是發生在清朝，因為那些野蠻的辮子豬根本就不明白真正的華夏文化，這麼說可公允？”

蔣慧瑜仔細想了想，點頭道：“確實如此。”

謝軍得意的揚了揚眉毛，開心的摸出煙盒，又想起這是在別人的車上，趕緊又收了回去，舔了舔嘴唇，繼續說道：“再說哲學理論，你仔細想想西方所有的哲學理論，其實都能在儒釋道三家的典籍裡找到一模一樣的理論，在社會科學和哲學方面，我們華夏的先祖似乎已經研究到了一個極致。”

“那……法律體系呢？”

“且不說華夏法家的那些理論，我覺得那些已經從根本上闡述了法律的本質了，剩下的不過是是否與時俱進的問題，其實，我們還應該對法律體系存著一個疑問，道德經上說‘失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮’，禮既是法，法這個東西只是一個工具，僅僅排在最後一位，我們再看看共產主義理論，是不是最後是沒有法律的，只有高度的覺悟，也就是仁德。”

“似乎還真是這麼一回事，這麼一想，似乎西方的東西真的沒有什麼新鮮的。”

“哈哈，歡迎你加入皇漢俱樂部。”

“呃……謝謝！呵呵……”

兩人笑了一會，車子裡的氣氛融洽了許多。

“謝師傅，想不到你這麼博學。”

“嘿嘿，一般啦，其實我們這些人的學識都不會差的，否則想做這行是不行的。”

“哦？謝師傅說得‘我們這些人’指的是什麼？”

“嗯，從道統上說，我們這些人是傳自道家或者佛教的傳承，詳細說的話那得幾天幾夜才行，現在我們這些人都自稱是‘奇門中人’，並非是以做什麼行當來區分，而是用傳承來劃分的，我們這些人傳承的是真正的華夏文化，所以對華夏文化的研究和認同都比較深。”

“哦……原來如此，說老實話，普通人很難將你們奇門中人與騙子區分開來。”

“這不奇怪，我們奇門中人裡，也有不少騙子，誰叫普通人太好騙了呢？如果能簡單的賺到錢，還願意花費氣力，用真本事去找活路的人自然就少了。”

“這麼說，普通人的‘笨’也是一種罪？”蔣慧瑜有些不服氣的反駁道，畢竟她也是普通人中的一員。

“呵呵，你覺得難以接受？我覺得這些騙子做的事情，跟那些大商家沒什麼不同，不過那些大商家的騙術貼上了‘引導消費’的漂亮外皮而已，而普通人，則早已從出生開始就被商家洗腦了，所以甘心被騙，不是麼？”

“呃……到了，下次有機會再聊，我一定會駁倒你的。”

………【第六十五章　求財不沾私怨】………

蔣慧瑜的家在楓林村，這個大型住宅區是屬於公務員小區，裡面住的多數都是在職政府公務員或者退休的公務員，當然，也有一些走了門路混進來的社會人士，這個小區號稱是鵬城的示範住宅區，各種設施和管理水平都很好，小區的環境更不用說，整個就是一個大花園，一點也不比那些商業性質的豪華花園小區差。

蔣慧瑜將車子一直開到地下停車場，一邊跟謝軍解釋這個房子是她父親退休前分配的，而她一直都是跟父母一起住的，按照她自己現在的收入水平，肯定是買不起這裡的房子的。

謝軍下車的時候小心的帶上了陳珂妍塞給他的雨傘，雖然地下停車場裡是用不上雨傘的，但是一會離開的時候，謝軍是沒有打算讓蔣慧瑜開車送回去的，不用陳珂妍交代，謝軍自己也不大願意跟蔣慧瑜這樣的女人有過深的交集，這種公眾人物的背景往往都是很複雜的，雖然謝軍不怕事，但是這不代表

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