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４８２梁啟超文集

群中人人皆自殺焉，人人皆自侵其自由焉，則其群效之結果，更當何似也。夫孰知早婚一事，正自殺之利刃，而自侵自由之專制政體也。夫我中國民族，無活潑之氣象，無勇敢之精神，無沈雄強毅之魄力，其原因雖非一端，而早婚亦實屍其咎矣。一人如是，則為廢人；積人成國，則廢為國。中國之弱於天下，皆此之由！

（二）害於傳種也。

中國人以善傳種聞於天下。綜世界之民數，而吾國居三之一焉，蓋亦足以自豪矣。雖然，顧可恃乎？

據生物學家言：天地間日日所產出之物，其數實恆河沙無量數，不可思議，使生焉者而即長成焉，則夫一雄一雌之所產，（無論為植物，為動物，為人類。）不及千年，而其子孫即充滿於全球，而無復餘錐之地。然則今日之茁焉、泳焉、飛焉、走焉、蠕焉、步焉、製作焉於此世界者，不過其所卵、所胎、所產之同類億萬京垓中之一而已。孵者億而育者一，育者億而活者一，活者億而長成者一，其淘汰之酷禍，若茲其難避也。故夫人之所以貴於物，文明人之所以貴於野蠻者，不在其善孵、善育也，而在善有以活之，善有以長成之。傳種之精義，如是而己。活之、長成之之道不一端，而體魄之健壯，養教之得宜，其尤要也。故欲對於一國而盡傳種之義務者，（第一）必須其年齡有可以為人父母之資格；（第二）

必須其能力可以荷為人父母之責任。如是者，則能為一國得佳種；不然者，徒耗其傳種力於無用之地。

不寧惟是，且舉一國之種子則腐敗之，國未有不悴者也。

吾中國以家族為本位者也，（西人以一人為本位，中國以一家族為本位，此其理頗長，容別著論論之。）昔賢之言曰：“不孝有三，無後為大。”舉國人皆於此兢兢焉。有子女者，甫離襁

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新　民　議５８２

褓，其長親輒孳孳然以代謀結婚為一大事。甚至有年三十而抱孫者，則戚族視為家慶，社會以為人瑞。

彼其意豈不曰：是將以昌吾後也。而烏知夫此秀而不實之種，其有之反不如其無之之為愈也。接統計學家言：凡各國中人民之廢者、疾者、夭者、弱者、鈍者、犯罪者，大率早婚之父母所產子女居其多數。

（美國瑪樂斯密、日本吳文聰所著統計各書，列表甚詳，今避繁不具引。）

蓋其父母之身體與神經，兩未發達，其資格不足以育佳兒也。

（論者或駁此論，而舉古今名人中亦有屬於早婚者之子以為證。

不知此特例外偶見之事耳，凡論事總不能舉例外，必當以多數為憑。如彼主張女權者，舉婦女中一二優秀之人，以為婦女腦力不劣於男子之證；又如中國迴護科舉者，謂科舉中亦往往有人才，而以為科舉無弊，皆非篤論也。加藤弘之《天則百話》曾著論《答客難》，今不具引。）故彼早婚者之子女，當其初婚時代之所產，既已以資格不足，無以得佳種；及其婚後十年或二十年，男女既已成熟，宜若所產者良矣，而無如此十年、二十年中，已犯第一條害於養生之公例，斫喪殆盡，父母俱就尫弱，而又因以傳其尫弱之種於晚產之子，是始終皆尫弱也。夫我既以早婚而產弱子，則子既弱於我躬；子復以早婚而產弱孫，則孫又將弱於我子。如是遞傳遞弱，每下愈況，雖我祖宗有雄健活潑虎視一世之概，其何堪數傳之澌滅也？

抑尫弱之種，豈惟無益於父母之前途，而見累又甚焉。一家之子弟尫弱，則其家必落；一國之子弟尫弱，則其國必亡。昔斯巴達人有產子者，必經政

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