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朝其肯長此退讓，不謀所以恢復其權力乎？此盡人所不能無疑也。竊以為若萬不得已而戴舊朝以行虛君共和制，則遷都實為一最重要之條件。誠有南遷，則民權之確立，庶可期矣。且京師久為首惡之區，非離卻之，則政治之改革，終末由奏效也。然此事果能辦到乎？即能辦到，而吾國民遂能躊躇滿志乎？吾蓋不敢言。

然則舍現在皇統外，仍有行虛君共和制之道乎？曰：或有一焉。吾民族中有孔子之裔衍聖公者，舉國世澤之延未有其比也，若不得已，而燻丹穴以求君，則將公爵加二級，即為皇帝。此視希臘、那威等之迎立外國王子，其事為尤順矣。

夫既以為裝飾品，等於崇拜偶象，則亦何人不可以屍此位者？

此或亦無法中之一法耶！雖然，尚有三疑義焉：其一，若非現皇室禪讓，則友邦不易承認，而禪讓之事，恐不易期。

南北相持既久，是否能保國中秩序？

秩序既破，干涉是否能免？

其二，孔子為一教主，今擁戴其嗣為一國元首，是否能免政教混合之嫌？是否能不啟他教教徒之疑忌？

其三，蒙、回、藏之內附，前此由於服本朝之聲威，今茲仍馴於本朝之名公，皇統既易，是否尚能維繫？

若其不能，中國有無危險？

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新中國建設問題（節錄）７６３

凡此三者，皆極難解決之問題。其第一、第三項，則無論欲改民主，欲戴衍聖，皆同此患；其第二項，則衍聖所獨也。同是戴虛君，而衍聖公不如現皇室者即在此。故曰：現皇室既不能戴，則我國行虛君共和制之望殆絕也。

夫民主共和制之種種不可行也既如彼，虛君共和制之種種不能行也又如此，於是乎吾新中國建設之良法殆窮。夫吾國民終不能以其窮焉而棄不建設也，必當思所以通之者。吾思之思，既竭吾才矣，而迄未能斷也。

吾只能盡舉其所見，臚陳利病於國民之前，求全國民之慎思審擇而已。夫決定一國建設之大問題，惟全國民能有此權，決非一私人所能為役也。

若曰一私人應出其意見，以供全國民之參考乎，則吾待吾再若思有得，乃更以獻也。

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８６３梁啟超文集

中國立國大方針（節錄）

（１９１２年４月）

結　論

以上所論，以使中國進成世界的國家為最大目的。而保育政策，則期成世界的國家之一手段也；強有力之政府，則實行保育政策之一手段也；政黨內閣，則求得強有力政府之一手段也。

而所以能循此種種手段，以貫徹最高之目的者，其事純繫於國民。夫以茲事泛責諸全體國民，殆茫然無下手之方，倀倀乎若不得要領也。雖然，民之為性也，其多數平善者，恆受少數秀異者所指導而與為推移。

故無論何時何國，其宰制一國之氣運而禍福之者，恆在極少數人士。此極少數人士，果能以國家為前提，具備政治家之資格，而常根據極強毅的政治責任心與極濃摯的政治興味，黽勉進行，而雖至危之局，未有不能維持；雖至遠之塗，未有不能至止者也。

我國自政體不變以來，國民心理，約可分二種：其樂觀者流，睹專制舊朝摧滅之易易也，自吒為冠古今、軼萬國之

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中國立國大方針（節錄）９６３

大成功，以謂自今以往，吾事已畢，晏坐以待黃金世界之湧現而已。其悲觀者流，則謂吾國數千年所以維繫國家之中心點，從茲斷絕，共和之禍，烈於洪水猛獸，自今以往，惟束手以待陸沈。吾以為兩說俱失之者也。民國現狀，蜩唐沸羹，事實章章，不可掩蔽。且今不過其見端耳，危機之伏而未發者，尚不知幾千萬。以此自詡成功，非全無心肝者，安得有此言？平心以談，今茲民軍所以獲意外大捷，非盡我所能自為也，而實緣敵之太不競。質言之，則非我能亡前清，而前清實自亡也。前清易為自亡？彼其政治之狀態，實以不適而不能自存，天演淘汰之作用，固應如是也。今其既淘汰以去矣，與之代興者，或狀態一如其前，或雖易一新狀態，而不於適天演界如故，而非久而旋襲淘汰之轍，此事理之決無可避者也。

今茲革命，雖曰種族革命與政治革命並行，然種族革命，其事為具體的，訴諸感情足矣，故盡人能焉，合全國之力以赴之，遂以告圓滿之成功；政治革命，其事為抽象的，必須根據於理解，非盡人所能喻也，故倀倀焉若無所著手，冥行敗���曬﹁貌恢�穩鍘７蛑腫

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