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《大鬧天宮》這部電影分為石猴出世、水簾洞、拜師學藝、鬧龍宮、闖地府、弼馬溫、蟠桃會、大戰二郎神、大鬧天宮、被壓五行山等諸多劇情。

這和海派京劇中的《西遊記》大抵相似。

想要吸引觀眾，必須要在武打場景和機關佈景上下功夫，因為拍攝場地不侷限於舞臺之上，讓技術人員有了更大的發揮空間。

比如孫悟空可變大變小，小的孫悟空就可以用剪紙來代替，這是從皮影戲裡得到的啟發。

只要把剪紙拍出立體的感覺就可以了，孫悟空騰雲駕霧的場景，也可以同樣處理。

在後世，86版的《西遊記》，裡面的特效同樣不好，一旦人物飛起來，拍出來的人物有紙片的感覺，不夠立體。

還有演員身上繩子的問題，在沒有電腦的情況下，不能人工抹去繩子的痕跡，那就給繩子上色，讓繩子和背景同一個顏色，看起來較為透明，不易被發現。

神話劇中最關鍵的是煙霧。

在這個時代不要想著液氮或者乾冰，舞臺上一般用的是鋸末和硫磺在乾燥的環境下燃燒，產生二氧化碳，製造大量的煙霧。

第九十五章　女性文學的啟蒙者

在林子軒籌備新電影的時候，上海的報紙上開始了一股討論這個時代愛情觀的熱潮。

起因就是他的那本武俠小說《白馬嘯西風》。

林子軒把稿子交給嚴獨賀後就沒有注意，這畢竟只是一部中篇小說，還不到七萬字。

嚴獨賀看完之後有種說不出來的感覺，特別的怪異。

第一個怪異在於這是一部以女性為主角的武俠小說。

在《白馬嘯西風》裡，最重要的人物當然便是李文秀這個女孩子。

全篇故事都是圍繞著她發展，她目中所見，心中所思，全成為故事的情節。

在中國這種男尊女卑的大環境下，不能說沒有以女性角色為主的文學作品，但極為少見。

在戲曲上有《楊門女將》，詩歌上有《木蘭辭》，更有無數描述閨怨的詞作。

也出現過如李清照和朱淑真這類詞壇名家。

但女性文學從來都不是文學創作的主流，甚至是偏的不能再偏的冷門。

在十里洋場，有些末流的作者為了勾起男性讀者的好奇心，特意用女性的視角和語氣寫豔情小說，這在文壇屬於不入流的手段。

嚴獨賀不相信林子軒會採取這種方式來吸引讀者，他想到了林子軒的《亂世佳人》，也是以女性的視角來講述故事。

這難道是小說未來的創作趨勢？

他不知道的是，自從民國開始，西學東漸、興辦女學、大學開女禁，女子能夠入學，甚至是到國外留學，這讓女子增進了學識，開闊了視野。

由此培養了一批思想獨立的女性文學家。

她們以女性的視角看待這個世界，以細膩而溫婉的筆觸寫出自己心中的所思所想。

女性文學逐漸成為一種不可忽視的潮流。

女性文學和女性解放是相伴而生的。

早期的女作家，如廬音、石評眉、馮沅珺的作品裡那種濃得化不開的迷惘、徘徊、悲涼之氣，便源於這種女性解放的理想與封建古國沉悶落後的現實之間的矛盾。

後來的張愛靈和蕭虹，更多的是對自我的生活，對社會的探尋。

至於後世的女性文學，更是觸及到了心靈和身體的層面，爭取徹底的解放。

林子軒的《亂世佳人》和《白馬嘯西風》恰巧出現在了這個時間點上，又恰巧以女性為主角，可以說是一種巧合，也可以看作是一種必然。

這是中國女性文學萌芽和覺醒的階段。

林子軒一不小心扮演了女性文學啟蒙者的角色。

當然，就算沒有林子軒，也會有其他人扮演這個角色，女性文學的覺醒是時代大環境造成的，正如白話文的出現一樣。

胡拾和魯訊也只是時代的選擇。

這兩部小說在上海引起了不小的反響，特別是在女性群體中，她們喜歡思嘉身上西方女人的直爽，也喜歡李文秀身上東方女人的含蓄。

她們從這兩個女人的身上看到了一種希望。

思嘉和李文秀一樣，都是有獨立思想的女人，不過對於得不到的愛情，思嘉選擇了爭取，李文秀則選擇了放手。

這就是西方女性和東方女性的區別。

上海的女人更容易接觸到西方文化，更為大膽，有

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