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“至於新詩，說起來很好笑，當時我的未婚妻在北平讀書，我為了追求她就打算每日寫一首詩歌寄給她。”林子軒露出幸福的笑容，回憶道，“後來，這些詩作有幸被北京大學的周作仁先生見到，發表在《新潮》雜誌上，讓我有了一些名聲。”

底下的學生和教授已經無力吐槽了。

你到底是來教我們如何寫作的，還是來打擊我們的，你追個女朋友都能成為新詩奠基人，我們和天才果然不是生活在同一個世界啊。

“《雷雨》就是那時候寫的。”林子軒發出了最後一擊，用輕鬆的語調說道，“我未婚妻所在的女校要排演話劇，讓我寫一個劇本，於是就有了《雷雨》。”

第一百三十八章　什麼是新文學？

林子軒的這堂課主要是給自己洗白的，要樹立一個正面的形象，而不是完美的形象。

這種刷光環的事情適可而止就好了，太多了容易遭人嫉恨，他也不想下面的學生和教授跑上來群毆他。

在介紹了他如何走上文學道路的原因後，就把話題轉到了新文學上面。

當然，這同樣是為了給他寫的小說做辯解。

那麼什麼是新文學呢？

這個問題自新文學誕生之初就爭論不休，就算是現在也沒有弄清楚，各人有各人的見解。

有人說用白話文寫作就是新文學，還有人說要具有新時代精神的文學才是新文學，更有人說把舊文學推倒的是新文學。

文學研究會提倡“人的文學”，創造社推崇“革命的文學”，每個團體都有自己的文學主張，誰也說服不了誰。

“我也無法給新文學下一個準確的定義，但我認為新文學應該具有包容性，要百花齊放，百家爭鳴，如此才能蓬勃的發展。”林子軒講解道，“如果硬要給新文學套上一個框子，給它限定了範圍，那它就永遠只能在框子裡發展，無法壯大。”

林子軒來之前做過功課，知道不拿出點真東西是不行了。

不說這些學生，光是那些教授都是學識淵博的人，僅僅顯擺自己的成績鎮不住他們。

“有人會問，這麼多的文學主張我們該怎麼選擇呢？到底誰說的才是對的？”林子軒提出了這個問題，接著回答道，“我的意見是既不全盤的接受，也不一概的拒絕，而是應該學會用頭腦辨別，然後吸取精華，剔除糟粕。”

這是魯訊以後一篇叫做《拿來主義》的文章中的觀點。

魯訊提出對於拿來的東西，要認真的分辨，好的東西就吸收，不好的就毀掉。

這個觀點放在什麼地方都適用。

無論是對西方的思想和文化的借鑑，還是對傳統文化的繼承，“吸取精華，剔除糟粕”都是不二的法門。

“還有人會問，我們該怎麼分辨其中的精華和糟粕呢？你寫的《射鵰英雄傳》，這是精華還是糟粕呢？”林子軒微笑道。

他拿自己的小說開涮，引得下面的學生髮出笑聲。

這是文學研究會的觀點，一切娛樂消遣類的文學作品都是舊文學，都應該被掃除。

以前說過，一名叫做劉半儂的作家，就因為在上海寫過鴛鴦蝴蝶派的小說，後來加入新文學的隊伍，一直被人嘲笑，抬不起頭來，後來出過留學去了。

這就是新文學的排他性。

“區分精華還是糟粕，不能迷信權威，不能人云亦云。”林子軒闡述道，“青年學生要有自己的思想和主見，不迷信，不盲從，要堅持真理。”

這是一個治學研究的態度問題。

林子軒想要給自己洗白，就要讓這些學生不受其他新文學派別的觀點所影響，只要被他一個人影響就好了。

“那麼該怎麼區分精華和糟粕呢？怎麼知道什麼才是真理呢？”林子軒丟擲了自己的觀點，這是個大殺器，“我以為，實踐是檢驗真理的唯一標準。”

檢驗真理的標準是社會實踐，理論與實踐相統一，任何理論都要不斷接受實踐的檢驗。

這個觀點來自於辯證唯物主義哲學，也就是馬克思主義哲學，馬克思的這個觀點則來自於黑格爾的辯證法，黑格爾的辯證法起源於古希臘哲學之中。

辯證法即思辯與實證相統一的方法。

所以說，這並不是馬克思的原創，而是自古就有的哲學觀點，馬克思詳細的闡述了它。

“一部小說中可能有精華，也有糟粕，這就需要你自己親自實踐來驗證，而不是道聽途說。”林子軒強調道，“就以《射鵰英雄傳》

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