第六十八章 有無相生 (第1/2頁)

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隨著老者的熱情招呼，一眾人遂行了過去，待得一一見過禮，寒暄一陣，便圍成了幾圈，席地而坐。

老者和那室利防此前便已相識，當下更是相見更歡。

一眾人當中，除了老者、室利防、以及帶棄三人坐在了最中央處的樹墩旁，其餘眾人皆圍坐在外圈，一時卻也無話，只待那茶水飄香。少頃，茶已烹好，老者變戲法似的掏出了許多隻木杯，又一一注入茶水，在座每人皆分了一杯。

聞著茶香，品著熱茶，在場眾人漸漸熱絡的談論了起來。

隨著場中氣氛的熱烈，只見室利防問道：“大聖者，您說，天地不仁，以萬物為芻狗。那你們中原人為何還要尊天敬地？”

老者笑著反問道：“如何能不敬天地，天地有情，滋養了萬物，對待萬物卻一視同仁，既不會對富貴俊俏之人加以特別鍾愛，也不會因某人貧窮愚鈍而鄙薄拋棄，一切隨其自然而然的發展。其具所體垂降的象和造化，究竟是福禍還是利害，只是世間凡俗之人的自以為是而已。”

仔細的思索了片刻，微微點了點頭，室利防又問道：“那您說，和其光，同其塵。是否就是指隱藏在光塵之中，韜光養晦呢？”

老者望了室利防一眼，淡淡的道：“合道。”

“大聖者果然通達天地，恬淡虛無。”室利防若有所悟，朝老者鄭重一禮，道：“晚輩疑惑，您如此大能，卻常年出世隱居於此，為何不入世以利益眾生？”

“與偉岸的天地相比，人渺小如螻蟻，在延綿不絕的時空長河之中，本人更是不足掛齒，卻如何敢妄稱大能。至於為何隱居在山林之間，得其時而駕，不得其時而隱。關鍵在於時也，哪有什麼出世入世之說。”面對著室利防的疑惑，老者呵呵笑道。

“原來如此，卻是在下執著了。”室利防自慚道，旋又不解的問道：“之前在旅途之中曾聽聞你們中原道家有句俗語，叫做無中生有、有無相生。請恕在下愚鈍，這有便是有，無便是無，卻又如何有無相生？”

老者微微一笑，點化道：“你觀那雨時天空所聚之雲氣，隨著雨盡而云氣散。這雨從無到有，便是無中生有，相應的，這天空雲氣則是自有而復歸於無。”

一席話，只聽得一旁的帶棄受益匪淺，當即恍然大悟的插口說道：“這地面上的積水，隨著時間的推移，又或者是受了烈日的灼曬便會消失無蹤，原來卻是自有還無，復歸於天上的雲氣了。天上的雲氣再經過一番積聚，重新化雨降為地面上的水，那便是有無相生了。”

老者轉首望著帶棄，笑眯眯的道：“小傢伙不錯，舉一隅而三隅反，你大概便是那位大鬧楚都蘭臺宮的帶棄小友了，不錯，果然不錯。”頓了頓，老者又道：“小友出自虎方，身上透著一股血火氣息，當是蚩尤一脈了。老朽傳承自軒轅氏一脈，乃是合道，蚩尤一脈卻是破道，正所謂道不同不相為謀。否則，老朽還真想搶了你做弟子。”

帶棄聞言心內一陣疑惑，旋即想到屈原大宗師乃是眼前老者的傳人，老者聽過自己倒是不足為奇，但一眼看破自己的來歷傳承，卻是非同尋常。心中不禁大為欽服，思索一番，問道：“敢問大聖者，何為道，何為合道，何為破道。”

“日升月落，水往低處流，舉頭俯首皆是道。喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，弗學而能。至於合與破，順逆之間而已。”沉吟片刻，老者緩緩說道。

帶棄若有所思，又飲過幾道茶，一眾人又論及了當今天下武道境界之劃分。

老者詳細解釋道，武者乃是剛剛開始習練蓄氣之法的初窺門徑者，武師則已開始蓄氣於體內的各大竅穴之中了。待得體內那九大竅穴皆蓄滿了氣，內力便有了大幅增長，此時，即成就了武士境界。待到更進一步，成功的將體內那九大竅穴徹底貫通，並執行一氣，便算是打通了體內的小周天，隨即邁入到了宗師之境。達至了宗師之境後，繼續打通體內的其餘竅穴，併成功的執行大周天，則成就了大宗師之境，自此，已可以短暫的懸浮於空中。

當細問及聖者乃至大聖者之境時，老者笑答，在成就了大宗師境界的基礎上，還須尋覓並打通在身體內隱密執行著的奇經八脈，才能達到聖者之境界。一旦達成，從此以後便可以隨意的翱翔於天空之中。至於大聖者，則需要更進一步，能夠領悟天地大道，併合於道。到了此際，已可以觀天象以尋覓時空界壁，並以之營造出特殊的洞天福地。俗話說，洞中方一日，世上已千年。憑此，大聖者便可以長存於世間，或許，還能夠更進一步，與此界的天地同壽。

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