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我們特別知道，最早的真人或兩三百萬年前的能人，有兩個方面與其他靈長類不同：（1）他們的分佈超出了僅限於叢林中的祖先棲居地；（2）他們從事狩獵，羚羊、大象以及其他大型哺乳動物都是他們的獵物。對於其他猿類卻並非如此。這些身材矮小－相當於大約12歲的現代人的人類祖先，沒有鋒利的爪牙，也不如四腳動物跑得快，只有依靠工具和熟練的互助合作，他們才能適應新的生活方式。

新的合作形式是什麼樣的呢？它應該給包括男女和兒童的一切成員帶來團結和平等，也可以以適當的性分工為基礎。或者女性狩獵，男性守營，或者相反；或者按一定的身材，而不是按性別挑選狩獵者，實際情況到底怎樣，處於剛剛起步的社會生物學尚不能作出判斷，兩百萬年前的古生物證據也不能給出確切的證明，要回答這一問題，我們必須依靠來自現存狩獵－採集社會的資料，這些社會的經濟和人口結構與古代人類的情況最為接近，從中能夠得出有意義的但還不是決定性的證據。

人們已研究了上百個這樣的社會，它們的情況完全一致，大部或全部狩獵由男性負責，女性負責大部或全部採集，男性組成有秩序而靈活的群體，到遠離營地的地方去尋找大型獵物；女性參與捕捉較小的動物，採集大部分植物性糧食。男性帶回較高階的蛋白質；女性卻提供大部分熱量，她們還經常但不固定地負責編織衣物和修建住所。

和大型猿類一樣，人的生育過程是漫長的。母親懷胎九月，分娩後又陷身於子女的撫育，包括按時餵奶，在狩獵－採集社會中，女性的利益與男性的忠誠直接有關，在撫育勞動中，男性可以提供福利與安全，反過來也得到相互性的利益，那就是對配偶的性特權，並且壟斷她們的實際生產力，如果對上述證據的理解是正確的話，那麼正是這種交換產生了普遍的一對一的性結合，也導致了以夫妻關係為核心的擴張家庭的優勢，有理由推測，性愛和家庭生活的情感滿足是以有效的大腦生理機制為基礎的，而這些機制的程式又是性愛和家庭生活情感滿足兩方面的和諧在遺傳上的結晶，因為男性育種週期比女性的要短得多，一對一的性結合中多少滲進了一般的多重行為。

人類性行為的強度和多樣性在靈長類中都是突出的。其他高等哺乳動物只有獅子在性活動的複雜性上超過了人類，人類男女的外生殖器都特別大，並且由陰毛標示出來，女性的乳房超過了容納乳腺的需要，乳頭能堅直而且敏感，環繞著惹人注目的色暈，兩性的耳垂也都多肉並對接觸敏感。

人類女性破例地沒有發情期，大多數雌猿在排卵期都有性躁動，並達到攻擊性的程度，外生殖器甚至膨脹變色，氣味的變化也是常見的，例如雌性羅猴會分泌大量脂肪酸，誘使雄性產生興奮。人類女性沒有上述這些特徵。她們的排卵期十分隱蔽，即使仔細選擇性交時間，也難於識別是否懷孕，哺乳動物都有發情期的性接受高峰。與此相反，除了月經期間微不足道的性反應變異，人類女性隨時具有性接受能力，由於進化過程中長期的擴散，她們的發情期漸慚消失了。

為什麼會產生持續的性反應呢？最有力的解釋是它對性結合有利。對這種性反應的生理適應，使原始人類家庭成員能更緊密地結合起來，這就提供了進化論意義上的優勢，頻繁的性活動成為加強性結合的重要手段，同時還能減少男性之間的攻擊行為，狒狒群體和其他猿類社會中，雄性之間的敵對行為一到雌性發情期就會加劇。古代人類發性期的消失，減少了這一類爭鬥，捍衛了男性獵手之間的聯盟。

人類是性快樂的行家裡手，人們沉溺於獵豔追奇，透過幻想、詩、音樂以及種種妙不可言的準備活動最終達到性交，這跟生育幾乎完全沒有關係，但與性結合卻關係重大，如果交配是生物唯一的性功能，則可以遠為經濟地實現，確實，最沒有社會性的哺乳動物最不講究交配儀式，總的說來，物種一旦形成了穩固的性結合方式，其交配儀式必然也是精心安排的，與此一致的是，人類的性快樂為性結合提供了基本的強化手段，愛和性的確是不可分離的。

猶太教和基督教的理論家對性的生物學功能作了錯誤的解釋，羅馬天主教會至今堅持這樣的觀點：丈夫使妻子受孕是性行為的基本任務，教皇保羅六世在1968年的通諭《論人生》（Humanae

Vitae）中，禁止使用除排卵期隔離以外的任何方法控制生育，譴責一切婚外“性行為”，認為手淫是一種不正常的性興奮手段，最“內在的嚴重反常行為”。這一通諭在1976年教義信仰集會的訓令中

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