第一百九十四章 落幕 (第1/2頁)

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隨著文殊、普賢、慈航紛紛跨入大羅道境，這初生的大成佛教，已經是人才濟濟。

最後慈航雖是自言為觀世音，釋迦牟尼也沒有拒絕。等到觀世音踏入大羅，這一場大戲，方才暫時告一段落。

如今場中九人，三人為混元散仙，一人為大羅金仙，四人為大羅散仙。只有楊拓還處於太乙金仙的層次。

看得他是一陣的羨慕，不過他的機緣已經交給了陸壓道人，卻也是羨慕不得。

四位大羅散仙，只有懼留孫是憑藉自己的能力成佛。文殊、普賢、慈航都是藉助了誓言的力量。

他們雖然已經成佛，不過在完成誓言之前，也只得以菩薩相稱。

不過因為已經跨入大羅，他三人也遠超一般的菩薩果位，被世人尊稱為“三大士”。

釋迦牟尼這時又看向了孔宣，孔宣本就是大羅金仙，若是以其為一方佛祖，怕也是可行。

不過他畢竟是被釋迦牟尼強行度化之人，又是西方極樂世界所出，大家都沒有作此考慮。

如今，諸事已定，孔宣作為一個巨大的助力，當然也不能輕易捨棄。

釋迦牟尼想了想，隨後說道：“孔宣，你阻我成道，本不欲饒你。不過諸佛為你說情，我又自你腹中而出。今封你為孔雀佛母，位在諸佛之上！”

孔宣自從被強行度化之後，就放棄了所有不切實際的想法。如今聽了釋迦牟尼所言，隨即答道：“多謝我佛，南無釋迦牟尼佛！”

隨著孔宣確定了身份，如今的大成佛教，計有：釋迦牟尼佛、燃燈古佛、大日如來、孔雀佛母、懼留孫佛、文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩。

釋迦牟尼看了看眾人，隨即又說道：“我等既已立教，當立一佛國，教化眾生。我將於西牛賀洲的中心立大雷音寺，為中央婆娑世界！”

阿彌陀佛所立的西方極樂世界，在西牛賀洲的西邊，為極西之地。

釋迦牟尼為了更好的傳教，將佛國立於西牛賀洲的中部，為中央婆娑淨土。

從地理位置上來看，中央婆娑淨土攔在了西方極樂世界的前面。西方世界想要傳教，必然需要經過婆娑淨土。

這中央婆娑淨土，就成為了佛、道之中的一道屏障。將佛、道之爭，轉化成了佛門內部，大成佛教與小成佛教的教派之爭。

釋迦牟尼隨即領著眾人離開，去建立屬於自己的佛國。離開之前，他向楊拓發出邀請。

釋迦牟尼對楊拓說道：“貧僧等有今日成就，還多虧尊駕，等我等佛國建立之後，還請尊駕前來參加法會！”

楊拓聞言，回了一禮，說道：“多謝尊者相邀，貧道一定前往。”

隨著釋迦牟尼等人離開，場中只剩下楊拓一人。楊拓心想，釋迦牟尼邀請他參加的法會，莫不就是“盂蘭盆會”。

也不多想，這化胡為佛的大戲終究拉下了帷幕。就算還有一些後續，也與他沒有多少關係。

在此次西行的過程之中，他收穫良多。

首先，是得了老子的道德真言，金丹大道，證得了太乙道果，還被老子賜於了道號。

其次，瞭解了地仙之道，對於地仙的修行有了比較深入的瞭解。又結合金丹大道等法門，領悟了一些劍道。

最關鍵的是將功德金蓮，這個燙手的山芋脫手。老子以乾坤圖換去了功德金蓮，雖然不如南方離地焰光旗，但也是一件不錯的靈寶。

老子雖沒有明言，但是自他接過了那三品功德金蓮，就將楊拓關於功德金蓮的因果，一併接了過去。

楊拓更還得了一門一氣化三清的大法門，這一氣化三清乃是最正統的三尸證道法門，比起一般的斬屍之法，要好上不少。

經過一氣化三清的重新孕育，紫微大帝化身一舉突破壁壘，成就真正的天帝業位，大羅金仙的神道至尊。

更是藉著聖人的幫助，完善了九字真言。這九字真言，有大法力，又是一門修行之法，或許也是一條不錯的道路。

只是可惜的是，他失去了跨入混元的機會。錯過了這次機緣，也不知道，還會不會有跨入混元的機會。

不過依照楊拓的猜測，他如果接受了佛祖的尊位，或許就永遠與混元大羅金仙失去了交集。

即便在無量量劫來臨之際，佛門能再出一尊聖人，那也不會是他。

只可能在釋迦牟尼佛、彌勒佛，藥師光王佛之中產生，連燃燈古佛都沒有機會染指。

在他的記憶中，彌勒佛會在未來星宿劫之中成為

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