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阿布恍然道：“原來是這樣。那其他三個教派又叫什麼名字？”

申無憂道：“還有古教派，它是由印度秘宗與苯教融合而成的原始藏密，　尊蓮花生為祖師，弘揚舊密法，因為該教派的僧侶戴紅帽，所以外人也稱之為紅教。噶舉派由馬爾巴所創立。“噶舉”為教喻之意，故本派師徒傳承重口頭傳授而不重經典。噶舉派的寺廟喜歡塗成白色，僧侶修法事著白袍，故又有“白教”之稱。白教最初分為香巴噶舉、達布噶舉兩大系統。”

阿布吐吐舌頭道：“怎麼這麼複雜啊？”

杜小心突然道：“那還有一個是否阿提沙所創立黃教？”

申無憂點點頭，“稱之為黃教是因為他們的僧眾喜歡戴黃帽，他們的真正的名稱應該叫各當教派，在藏語中是戒律的意思。”

突然之間，偷香眼中厲芒一是閃，向對面看去。

杜小心心中微懍，對面三人也正好向他們看來，眼中殺機鼎盛。為首那人騎在馬上，一身華麗的裝扮，正是吐蕃國師德魯嘉。

德魯嘉左邊是個道裝打扮的矮黑胖子，這人表面身材矮胖，身穿道袍，手持塵拂，眼耳口鼻都朝肥臉的中央擠聚，看著本該惹笑，可是他半眯的細眼芒光爍閃，隱隱透出一種狠辣無情的味道，卻絕無半分滑稽的感覺。

德魯嘉右側的是個臉容古樸，膚黑紮實的中年人，雖然沒有動作，卻自有一股強橫悍霸的氣度。

申無憂銳目掠過驚異之色道：“咦，看你們的樣子好像和吐蕃國師德魯嘉有過節？”

杜小心道：“以前在大宋境內交過手。他旁邊那兩個人是什麼人？”

申無憂道：“那道裝打扮的乃成名數十年的高手浮塵子，此人在江湖上輩份極高。雖然給人粗枝大葉容易得意忘形的印象，但卻是有名的心狠手辣。另一個我也不認識，不過看外形和氣度似乎是西夏國的王子李霸天。”

德魯嘉策馬上前，向申無憂施禮道：“申先生遠道而來，德魯嘉有失遠迎，回到拉薩以後請先生到國師府一敘。”

申無憂微微頷首道：“如此又要叨擾國師了。”

德魯嘉道：“德魯嘉有事要先走一步，就不陪同先生了。”

申無憂道：“國師請！”

德魯嘉那對與鷹勾鼻和堅毅的嘴角形成鮮明對照的銳利眼神，從杜小心和偷香他們三人身上依次掃過後，轉身拍馬離去。

阿布對申無憂道：“原來大叔你這麼厲害，連這個什麼狗屁國師都很怕你！”

申無憂微微一笑，轉身對杜小心他們道：“此人是個厲害的角色，不要看他彬彬有禮的樣子，其實是那種毀掉別人時毫不容情的人，你們得罪了他一定要萬分小心，一不留神就會陷入萬劫不復的境地。”

偷香見他對阿布話避而不答，也不勉強。

四人一路結伴向拉薩走去。

第四卷　再造魔神　第三十九章　大石神影流

（更新時間：2007…1…22　0：42：00 本章字數：2930）

拉薩，藏語意為‘聖地‘、‘佛地‘。

藏王松贊干布統一西藏後建立了吐蕃王朝。相傳文成公主進藏時，這裡還是一片荒草沙灘，後在此建造了大昭寺和小昭寺。由於前來朝佛的人增多，圍繞大昭寺便先後建起不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺為中心的舊城區雛形。同時松贊干布又在紅山擴建宮室（即布達拉宮），於是拉薩河谷平原上宮殿陸續興建，顯赫一時的高原名城從此形成。

杜小心他們跟著申無憂進入拉薩的時候被這獨特的高原城市的美麗驚呆了，藍天碧水下的城牆顯得高傲無比，如同一隻威猛的雄鷹。

拉薩城內車轎川流不息，熱鬧非常。行人中不少身穿胡服，顯是來自西域的商旅。

走過城北郊的帕奔崗是偷香看見一座九層宮堡。他變成人身以來還是首次看見這樣高大而且分層的宮堡所以特別好奇，不由得多看了兩眼。

申無憂見狀笑道：“這是吐蕃名臣吞米·桑布扎創制藏文和松贊王學習藏文的所在，是吐蕃王室的勝地。”

申無憂指著城東的一處山谷道：“那是扎耶巴山谷，那裡建造有松贊王芒薩赤尊妃的神廟，松贊王共有三個藏族妃子，每位妃子都修建了一個神廟，象雄妃的神廟建在大昭寺北的梯布廓水泉附近；木雅妃的神廟建在鐵山（藥王山）東麓，名為帕拉魯甫洞窟廟。”

杜小心和偷香驟然聽到象雄妃的名號，均愕然半晌才道：“松贊干布娶過象雄的

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