第一百零六章 小神行太保 (第1/2頁)

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一個“也”字尚未落地，張夢陽身形便已搶到了篷外。 他自戴宗處得到神行秘術以來，在燕京的住宅中每日修習不輟，於吐納呼吸之法已頗得要領，兼之夜深人靜之時常到燕京外城的軍校場上練習提氣飛騰之術，基本上達到了神行法的第一階：小追風。 這小追風施展開來，雙腿神行能如駿馬賓士之速，半日之內於平坦的大道上可行出百里之程。 關鍵是這神行法的妙處，並不不在奔行之速，更在以其方法修行得來的呼吸控縱之術，能使人在長時間的快速奔跑中，始終保持平穩的心跳與均勻的呼吸，從而使雙腿能夠持久地發力。 如此持久地發力，又能使肌肉與骨骼也相應地得到鍛鍊，呼吸吐納上的修習，能夠引得天地間的精氣於不知不覺間滲入身體的經脈之中，經脈透過修習打通之後，又能導引這種天地間之精氣，滋養全身的肌肉骨骼，五臟六腑。 如此就在身體之內形成了一個良性迴圈，即越是勤於修習，從天地間吸取的精氣也就越多，也就越有助於經脈的打通，更有助於全身肌肉骨骼的滋養。經脈的打通與肌肉骨骼得到滋養，又翻過來作用於修習的提升。 如今張夢陽掌握到的這第一階“小追風”，體力已能支援他半日之內飛行一百餘里，以現代人的眼光來看，基本能達到二十公里每小時的速度。前提是體力並不透支的情況下。 神行法的第二階叫做“大追風”。大追風在速度上和小追風並無二致，它不同於小追風之處只在於，它可以致神行者在崎嶇不平的山道上於半日間疾馳出百餘里。 一個在平路上，一個在山路上，雖都是半日內百餘里的距離，其間的差距卻不可以道理計。單是對體力的消耗論，大追風相較於小追風就要多出一倍不止。 神行法的第三階叫做“草上飛”。顧名思義，修煉到了這個階段，神行者在賓士的過程中，基本能做到傳說中的“腳不點地”。 所謂的腳不點地，當然只是一個誇大其詞的說法，實則乃是提氣縱躍之時，身輕如燕，腳尖在地面上稍一借力，便能跨出常人的三五步之遠，連貫地奔騰起來，遠觀如在草地上凌空飛行的一般。 神行術練到這一步，也就相當於戴宗在江州擔任兩院節級時候的水平。此時神行者憑藉這種功夫，在世人的眼中已然是有如神助，來往奔行有如千里之駒，不管是在平路還是在山路上，體力與功法能夠支撐起日行五百里的奇蹟。 這個速度，相當於現代社會里四十公里每小時的車速。速度相比於小追風和大追風整整提高了一倍， 比草上飛更高一階的，則是凌雲飛。所謂的“凌雲”，當然也只是一種誇張的說法。叫它做凌雲，不如把它稱作“凌簷”來得更貼切些。 那是說練到這樣的水平，真正能夠做到傳說中的“飛簷走壁”。神行者每借力一下，能跨出常人的七八步之遠，在鱗次櫛比的屋簷之上，最能夠往來縱躍如飛。立者自下觀之，有如在雲中穿行的一般，實在是常人難得一見的輕身功夫。 神行法的第五階，也即是最高的一階，叫做通天縱。但凡能達到這一階的神行者，其本領的厲害之處已不在於速度之快與日行距離之長了，而是它能使人在壁立的山崖或者高牆之上，不管是千仞還是萬仞之高，只要能夠找到可以借力之點，便能飛身直上，毫無阻礙。 而且每一下提縱，身體皆能夠向上縱起四五米之高，所耗體力卻是微乎其微，只與使用小追風時於平路間奔行所耗體力，大致相當。 神行太保戴宗在居庸關外裹挾著張夢陽輕輕鬆鬆地直攀到那高崖的巔頂之上，所使用的，就是這《神行秘術》中所載的“通天縱”了。 統而觀之，神行法的這五個階段，小追風、大追風與草上飛，都是以速度與腳程見長的功夫，凌雲飛與通天縱，則是在前三個階段以及任督二脈打通的的基礎之上，分別以橫向和縱向的飛騰跳躍為主。 其中的凌雲飛，又可算得是兩者兼而有之。 張夢陽並不知道自己已然突破了神行法的第一階，所以他自出了燕京以來，基本上都是乘馬與莽鍾離等並轡而行。 及被韓打虎、高保奴兩人捉住，先是被手腳捆綁著裝在了麻袋裡，出了長青縣城又被兩人嚴密看押著來到了這陽高鎮上，根本沒有一展他那神行法的機會。 此刻眼見著高保奴被扔進那滾燙的湯鍋中，顯然已經被燙成了重傷，如果沒有人施救的話，性命能否保得住都還難說。 韓打虎被莽鍾離纏鬥住難以脫身，在莽鍾離的大聲提醒之下，張夢陽匆忙之間向外急闖，不知不覺間使用上了神行法的功夫，卻沒想到用力得狠了，竟直衝到道路對面的當鋪裡去了。 只聽那當鋪裡桌椅板凳倒地的聲音，杯盤碗盞碎裂的聲音，乒乒乓乓地亂響了一陣，張夢陽倒退著身子退了出來，口中一迭聲地說著對不起，然後一扭身，順著鎮上這唯一的闊道，向北直竄出去。這章沒有結

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