第10部分 (第1/4頁)

噹噹噹當提示您：看後求收藏（筆趣閣小說www.biqugexsw.tw），接著再看更方便。

現在，高指導下去了，至於為什麼下去，是能力不行還是人品不端正？照我看都不是，除了亞泰花心之外，就是形勢一定要拎出來一隻替罪羊。誰當呢？足協不能崩潰、亞泰集團不能解散、球迷不能下崗、比賽還得指望一眾球員，因此，落馬的只能是高指導。誰讓他是幹教練的呢。

我不知道將來福拉多就算來了長春，亞泰隊將來會不會變得很厲害，不過我還記得高指導曾經說過的一句至少挺適合中國足球：“外國教練有本事，但他們那一套東西不適合中國足球。因為中國球員根本理解不了高水平的戰術意圖。”也正是如此瞭解國情，他去年才拿了冠軍，我不知道是不是也正是這樣他才下崗的——因為沒水平。不過話說回來，高指導既然淫浸歐洲足球多年，本身又是中國人對中國足球國情很有了解，是不是他應該上位到中國國家隊主教練的位置上呢？我個人覺得應該。

2008年07月7日txt電子書分享平臺

潛龍勿用，米登多普

前言：

《易經》乾卦第六爻雲：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遯世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。”

該段文字大概意思是：修行高尚的人一般也是比較隱匿低調的人士。不因為外物的改變而改變，不追求功名利祿，不為混世、對錯而煩惱，高興則行之。隱喻事物在發展之初，雖然有發展的勢頭，但是比較弱小，所以應該小心謹慎，不可輕動。

總結起來就是：“潛龍勿用”。

正文：

名帥的名，並不在於他曾在英倫的曼阿切利、西班牙的兩黨、米蘭的雙雄帥位上橫刀立馬彪炳外名，而是在於其人內心裡的另一種更為深刻的名——是恬淡中暗表的一種內涵、一種修養、一種道德。

與眾多來華的外教僅僅竄行前後、鬧個過場、猛撈一把RMB就閃人不同的是，長春首任外教卻是個荷槍實彈準備好做事業的“德國足球工程兵”。倘若不是責任心的釋然，他又何苦比賽之後一字一頓地說：“我在適應中國哲學”呢？

中西文化衝突對一個西人來說是難以解釋清楚的，因此，適應要他來適應東學便是一件很困難的事情。

過去，拒絕者適應者大凡可以說“其實倒也不必”，諸如聯賽十多年，前腳進後腳出的一眾水產外教們；而選擇適應的，大多應是《易經》中描述的“潛龍勿用”那樣，是德國人恩斯特·米登多普所表達出的那樣——要想讓球隊更上一層樓，首先要對球隊和球隊所在的社會文化先摸個清楚。

說到米氏所言的“我在適應中國哲學”，到底還是恩斯特來中國的時日並不很久，要不然他怎麼會有這樣一席感言呢？雖然初到中國的“德國小江湖”話倒也算是來得不偏不倚，卻也是仿若《皇帝的新衣》裡面的小女孩似的。這不禁讓我聯想到在他之前是不是也應有幾個外教欲言又止，只是將嘴中的話繞口三匝，終未來脫口呢？而與之恰好形成了鮮明的對比的是，留洋多年的中國球員孫繼海的所言——“足球在世界各地都一樣，沒什麼風格不風格的。只要你有實力，腳底下的活就是你和隊友交流的語言”。

說到哲學，米氏畢竟是來自素來載有哲學之鄉美名的國度的，不是德國人的人和他談哲學至少有點班門弄斧的感覺。可帶了隊打了一場比賽之後，他居然願意提到Philosophie（德語：“哲學”之意）這個詞，我想，他應當不僅僅是在揠苗助長中國式的俗。

依照我的見解是，哲學未必就是什麼高深莫測的學問，尤其是現代哲學，研究來研究去不過就是一種追求真善美的方法和態度而已，目的就是把複雜的事情化繁為簡。可是，作為一個來自哲學之鄉，自小成長於哲學大氛圍內的人來到中國後，竟然聲稱要要適應另一個與眾不同文化環境裡談到哲學一詞——去談一種所謂的特殊哲學，說來倒有點像個笑話。就像一輩子每天靠吃米飯為生的人，突然向別人問起眼下碗裡的米飯是不是米飯什麼味道一樣，估計這樣的欲言又止，應該不止是他所顧及的吧，是不是還有不想告與人知的理由呢？除非米飯裡攙了不少沙子。

我看到長春平了青島，話也話說到了這，就又不得不提及整個中國足球的問題。

基於體育本身，既然“費厄潑賴（Fair　Play）＇原為Fiar　play，手誤，感謝網友的指正＇”是完全正確的，那麼“費厄潑賴”就不該有國情這一說。這就像體育本身要對興奮劑深惡痛絕一樣，難道說中國運動員在國際比賽不允

《辣米足球》 第10部分（第1/4頁），本章未完，點選下一頁繼續閱讀。