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前言

其實，4000年前的生活並不賴。人們可以愜意地活著，不受干擾地幹自己每天的事，比如找吃的，找性夥伴和找一個遮身之地。其他的一切都是那麼簡單。沒有人去操心藝術或者新的窗簾，更不要說是道德和法律了。誰強大，誰就有理。弱者雖然是倒黴的，但卻人人都能弄清楚和看明白。如果弱者能夠得到強者的恩惠，那他也可以生活得很好。婦女們這時已經發明瞭啤酒和美味佳餚，因為這樣就可以使男人變懶，不再打自己的女人，也不會去同別的女人交媾。只要有點相應的技巧，即使身體上的弱者，也可以過相當舒適的生活。

那幾乎是一種天堂般的生活。雖然也會有某些艱辛和困難，但卻沒有被什麼人的流言蜚語殺死的風險。可是到了後來，這種愜意一下子就終結了。坐在篝火旁高歌、跳舞、美食和打嗝的浪漫時光變成了歷史。因為，這時突然來了一群惟恐天下不亂的人，如泰勒斯、亞里士多德、柏拉圖和老子。他們不甘心日常生活的平淡無味，他們要思考其他的問題。他們的座右銘是：生命不僅為生活而存在，生命必須被解釋得清清楚楚。而且，這並不是一時的酒後醉話，而是完整龐大的體系。人類來自哪裡，又走向何方？什麼是生命的意義？什麼是幸福？什麼是終極價值？一切事物的本質又是什麼？這些都是人類應該思考的東西。美好的時代一去不復返了……　一個偉大的理論時代業已到來，並一直延續到現在。

這都是為了什麼？

大約是在耶穌誕生前6到5個世紀，許多大的思想體系和對世界的詮釋就露出了端倪……　而且是在世界範圍內。遠東的孔夫子、釋迦牟尼和老子，我們西方的泰勒斯、畢達哥拉斯和赫拉克利特。為什麼恰恰是這個時期出現了詮釋世界的潮流，我們只能猜測。其中的一個重要的原因，肯定是生活狀況的變化。那時出現了一批不必為自己的生存而勞動的人，因為有足夠的奴隸替他們照料日常瑣事。換句話說：奴隸為他們的奴隸主創造了自由時間和安詳的生活（或者是無聊的生活），使他們有時間充分而認真地從事他們的精神活動，如哲學、天文和數學。

另外，人們也開始努力，特別是在古希臘，讓更多的市民參與政治決策……　其中也包括讓人們講話。不論誰有大膽的或者異端的想法，都可以在公眾中表達出來並進行辯論，不至於因此而被關進牢房。日益擴大的言論自由，肯定是公元前5世紀哲學異常活躍的關鍵。

每一個理論背後都有一段不平凡的生活

當然，環境寬鬆和言論自由，只是詮釋世界潮流出現的必要條件，也就是建立宏大思想構築的基礎。但這些構築都是由具體的人建立起來的。尼采曾說過，不論一個人的思想如何頂天立地，“他所表達的最終只不過是他自己的經歷。”只要瞭解一個詮釋世界者的生平，就會明白他的很多思想體系。偏偏是笛卡爾懷疑一切，只把自己的思想當作驗證，絕不是偶然的……　他生命的大部分時間畢竟是臥在床上，施展他作為日夜夢幻者的才能。馬克思成為資本的最犀利的批判者，同樣不是偶然的。他一生都生活在無資本的狀態之下。有時，在偉大的思想體系的背後，隱藏著一些平淡的人生和悲劇。生平和作品，始終是緊密相關的。這也是本書給偉大的理論製造者的生平以較大平臺的原因。

性慾是無時和無處不在的

只要仔細觀察一下偉大思想家的一生，我們就可以確定，它大多是圍繞性慾和女人執行的。有時是某個固定的女性在某一段生活中起著固定的作用，或者沒有女性起作用，使得相關的思想家陷入極度的痛苦之中。我們只需要想一想叔本華就夠了。他在哲學中要求從“媾和的慾念”中解脫出來，因為他正是在這種慾念壓抑下最痛苦的人，從未得到過真正的滿足。或者德薩德，由於他的性變態曾多年被監禁在黑暗的牢房裡，他利用那裡的隔絕環境，寫下了他關於性虐的觀念和世界觀。性慾是無時和無處不在的……　在本能的腦區之上，也就是大腦皮層的灰色細胞當中。偉大的詮釋世界者，雖然常常擺出一副在他們身上並不是如此的樣子，但在仔細觀察中卻顯示出來，恰恰在他們身上，性慾起著中心的作用，甚至是他們創造力的源泉。所以，本書送給每一個大思想家一大段有關“女人”的篇幅。

男人和權勢

為什麼為我們貢獻偉大理論和思想體系的，幾乎都是男人呢？我們在本書中介紹了39位男人，卻只有一位女性，就是瑪利亞·蒙臺梭利。這種現象確實令人奇怪。但這並不是我們有意選擇的結果，而是同這些詮釋世界者的

《自從有了人類,人們就開展了各種有組織的活動》 第1部分（第1/4頁），本章未完，點選下一頁繼續閱讀。