“無為”究竟是什麼？老子：不是無所作為，更不是順其自然 (第1/3頁)

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“無為”究竟是什麼？老子：不是無所作為，更不是順其自然

老子的道家思想深奧玄妙，提出“有”與“無”的概念，以及物極必反和無為的觀念，對後世產生了深遠影響。有無相生的概念：老子認為，“無”是天地萬物的根源，“有”是天地萬物的母體，天地萬物都是無法逃脫這個“從無到有”的生滅規律的。物極必反的規律：老子發現事物並不是一成不變的，天地萬物無時無刻不在運動發展，發展到了極致就回歸到其對立面。無為而治的思想：老子主張“向無而為”，即迴歸到離虛無最近、離滅亡最遠的初生狀態。

ai總結

由頭條智慧技術生成

春秋戰國時期，諸子百家爭鳴，各派學術思想如雨後春筍拔地而起。但要說哪家學說最為高深玄妙，那肯定非道家莫屬了。然而道德五千言，微言大義，古往今來對老子思想的爭議頗多。今天筆者不揣冒昧提出一點一家之言。

一、“有”和“無”

首先，要弄明白道家思想，建議大家最好去閱讀馬王堆出土的帛書版《道德經》。因為通行版本的《道德經》被儒家學者篡改的地方高達700多處，而這部書又是典型的微言大義，一字之差往往是天壤之別。研究通行版《道德經》，大概是無法理解老子所說的大道的。

言歸正傳，接下來我們將為大家解釋一下老子究竟想要說些什麼。

在書中，老子開宗明義地告訴我們，天地間並沒有什麼鬼神存在，只有一個叫“道”的東西在主宰著人世間的萬事萬物。我不知道他是誰的兒子，只知道他在上帝之前就已經存在。

（有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道。）

（吾不知孰之子，象帝之先。）

我們現代人可以很輕鬆地理解這種觀念。但那是在2500年前普遍崇尚鬼神的時代啊，這絕對是顛覆三觀的理論，如果那時候有教會，老子一定會被拉到鮮花廣場活活燒死。

在開宗明義丟擲“道”這個概念之後，老子又在對“道”的觀察上提煉出了兩個重要規律，分別是：有無相生和物極必反。

老子認為，“無”是天地萬物的根源，“有”是天地萬物的母體。天地萬物都是無法逃脫這個“從無到有”的生滅規律的。

只要弄明白“有”和“無”這兩個東西，我們就能窺探那玄之又玄的眾妙之門。

（無，名天地之始也。有，名萬物之母也。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾妙之門。）

（天下之物生於有，有生於無。）

老子提出“有”和“無”以及“無中生有”的概念之後，又非常抽象地給我們描述了無中生有的過程：道生一，一生二，二生三，三生萬物。

此外，老子還告訴我們，由“道”衍生出來的“萬物”屬於“有”的範疇，它們是同時具有陰陽兩面，也是陰陽作用後的產物。即：萬物負陰而抱陽，中氣以為和。

人們通常把這句話理解為：萬物討厭陰的而喜歡陽的。

其實這是不對的，負陰抱陽，可以理解為“揹負”和“懷抱”，這都是母親撫育嬰兒時的狀態，母親（萬物）之於陰陽這兩個孩子，並不存在喜歡誰討厭誰的說法。老子真正想要表達的意思是萬物都是由陰陽兩面組成的，陰陽是平等的，沒有陰就沒有陽，沒有陽就沒有陰。所以他說：天下皆知美之為美，惡矣。皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也！

進一步延伸開來就是，天地萬物只要屬於“有”的範疇，那它就一定會有正負兩面。表現在人類社會即是：大道廢，有仁義。智慧出，有大偽，六親不和，有孝慈。邦家昏亂，有忠臣。

從道德五千言的字裡行間可以看出，老子喜歡虛無，因為虛無的事物沒有對立面。

而對於那些屬於“有”這個範疇的事物，比如禮樂、仁義、智慧、技巧、法令、聖賢和忠臣，老子表現得異常厭惡，因為這些美好事物的出現，意味著它們那些醜惡的對立面也一定會存在。有君子就一定會有偽君子，有智慧就一定會有偽詐，有了利益就一定會有爭奪，有了琳琅滿目的商品就一定會勾起人們犯罪的慾望，推崇所謂的聖賢就一定會有人努力包裝自己，進而把其他人打成“不賢”來襯托自身！

所以老子才會說：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。絕聖

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