第四十四章 儒家小聖賢莊 (第1/2頁)

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“韓非，你對儒家居然還有如此見解，為師不如你。”

小聖賢莊內，一頭白髮長鬚的荀夫子對一身紫衣的韓非說道。韓非是一臉的茫然，自己說了什麼，做了什麼，怎麼就不如自己了。

一旁的李斯開口給他解釋，說了李海默的那一套馬斯洛需求層次說。

“不是你說的？”荀夫子皺了皺眉，的確不想韓非能說出來的。韓非跟他學，卻走的是法家之說，而且韓非也是他見過的法家天賦最高的人，總結了法家法術勢，法家三脈，而成了五蠹，可以說是法家之集大成者。唯一可惜他卻是七國最弱的韓國公子。

“不是，但覺得有點像道家人宗的味道。眾生平等而各有追求。”韓非說道。

“那看來我們要有客人來了。”荀夫子聽韓非你說，就知道是誰要來了，當初顏路從薊陽城回來的時候就跟他說了道家掌門要來上門請教，結果一直等到了現在。

“三個月前燕國傳來訊息，墨家鉅子六指黑俠前輩親自確認說過，無塵子師叔已經開始自創太玄經，不知道去怎麼樣的經典。”李斯說道。

“太玄之義，太上玄妙也。”荀夫子說道。

“聽楚南公前輩說過，道經之中有一門秘術名為溯望，可以今觀古不知道是否真有這樣的神術？”韓非突然問道。

“溯望者，立足時間長河，借今觀古，也可觀望未來。道經是百經之首，有這樣的能力不足為奇。”荀子說道。“且有記載，文王駕車八百周，故周朝存世八百年。”

韓非一陣黯然，原來自己見到的不是夢，而是真實的未來。

荀子也知道他的事情，嘆了口氣道：“學習道經者，入門首先要學的第一篇名為易，易策只有一句話，易時易，唯易不易。”

“請老師解惑。”韓非和李斯都是第一次聽荀子講道經。

“這也是道經總綱，意思是道是無時無刻不在變化的，天地萬物時時都在變化，但唯獨這萬物無時無刻都在變化的道，是不會變的。由此而衍生出了諸子百家。道家有以此而出的道可道，非常道。陰陽家的太上無情，我儒家的子立川上曰，逝者如斯夫，不捨晝夜。也因此，道經才被奉為百經之首。”荀子說道，同時感嘆，多少百家諸子都是到了最後才能明白這一卷易經篇。

對於韓非和李斯來說，他們走的都是法家路線，也都當代法家的傑出代表，最不喜歡的就是這種不在規則之內的變化，法家的目的就是為了以法約束，這種變化卻是他們最不喜歡的，但是卻又不得不對道經的不易之易產生巨大的興趣。

法家在諸子百家中又是個很神奇的存在，比如道家有山門太乙山，儒家有小聖賢莊，農家也有炎帝六賢冢，各家都有自己的山門。唯獨法家分出法術勢三脈，商鞅在秦國變法，變法之法，申不害在韓國變法，術為法用，以及慎到的以法為勢。法家三脈各有其承。沒有統一的山門，但每一代都有自己的傑出代表，從最開始的管仲，李俚，到後來的范蠡計然，吳起。直到韓非才將法家三脈集大成形成了統一的法家體系。

而法家就這樣居然都沒有斷了傳承，沒有統一的山門，也沒有專門的傳承，但是都是各個傳承者自己蒐集典籍而來。而更重要的是各國貴族諸子百家手中又都蒐集有法家經典。所以能修習法家的基本沒有什麼是平民。

“法家不喜道家方外，而道家同樣不喜法家圈法天地，而這裡是儒家。”荀子說道，也是提醒他們現在是儒家弟子而不是法家傳人，不要給儒家添麻煩。並且人家是道家的掌門，你們兩個還是名不見經傳的小人物，還有就是人家會武功，你們就不要去搗亂了，免得被打死。

先秦百家之爭可不僅僅是靠嘴皮子的，單單是孔子周遊列國，沒有一點武力你去看看道路上的遊俠兒和劫匪分分鐘教你做人。儒家才有的先禮後兵，說不過你就動手解決，動手也打不過，那我們坐下來再說說。諸子百家幾乎都是一個套路出來的。要麼有武力要麼有勢力，不然怎麼護道而行。

“是，老師。”李斯和韓非也知道了荀子的意思。意思就是這裡是儒家，你們不惹事我們能保你們，你們要惹事被打死儒家也不會管了。

“儒皮法骨！”在前往桑海城的路上，李海默想到了漢朝尊儒，然後法家的做法，而現在李斯和韓非都在儒家荀子門下學習，而張良後來也是來了儒家，這麼一看，儒家在這個秦時中扮演的角色也不簡單。就是不知道是弟子所為還是真的有教無類，放任不管。

而儒皮法骨的先例顯然就是從韓非李斯開始的，而李

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