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f然已解，牛不知其死也，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”

（庖丁為文惠君宰牛，手所觸及的，肩所倚著的，足所踩著的，膝所抵住的，剗然響然，奏刀之聲騞然。他手、肩、足、膝並用，配合默契，猶如桑林之舞姿那樣協調優美；牛肉分解的聲音，就象經首之樂曲那樣富於節奏感。

文惠君看呆了，讚歎道：“噫嘻！真妙！宰牛之技藝怎麼如此高超呢？”

庖丁放下手中的刀，回答說：“我所喜歡的，是道的境界，這比技藝本身重要。剛開始我學宰牛的時候，見到的牛，都是渾全不分的牛。三年之後，一眼望去，牛的骨節肉理了然於心，就看不到完整的牛了。現在，我只用意念去感受而不用眼睛去看，感官已經停止，而精神自然執行。順著牛身上自然的紋理，劈開筋肉的間隙，導向骨節的空縫，順著牛的本來結構去用刀，即使經絡交錯的地方都不會碰著刀，何況那大骨頭呢！好廚子一年一換刀，因為他們用刀割肉；普通的廚子一月一換刀，因為他們用刀砍骨。我的這把刀到現在已經用了十九年了，所解之牛已逾數千，可刀刃就象剛在磨刀石上磨過一樣。牛骨之間是有空隙的，而刀刃則沒有厚度。用沒有厚度的刀刃切入有空隙的骨節，當然是空空曠曠、遊刃有餘了。因此，我的刀雖然用了十九年，卻象剛磨過的一樣。雖然如此，每當碰到筋骨盤結的地方，我還是小心謹慎，目光專注，手腳緩慢地行動。然後，手中之刀微微一動，牛便嘩嘩啦啦解體了，如同泥土散落，而牛還不知他已經死了。這時候，我提刀站立起來，張望四方，感覺到一種自由的快適，覺得心滿意足，悠然自得。我把刀子揩乾淨收藏起來，便離開了牛肉。”

文惠君說：“真妙！聽了你的話，我得到了養生之理。”

寫著寫著，莊周手中的筆好象變成了庖丁手中的刀，在三尺絹帛上游刃有餘。他放下筆，離案而起，四面張望，躊躇滿志，大有自得之感。是啊，世人總是看不起那些工匠們，認為他們是社會的下等公民，但是，他們的勞動之中卻可以獲得美的享受，他們可以在各種技藝中悟到心手合一、物我兩忘的境界。比起那些整天大談養生之道卻毫無體驗的人來，他們更有資格做道的承擔者。

他呷了一口酒，從頭到尾讀了一遍這則寓言，又抬起頭來凝視著梓慶送給他的那隻飛龍，心潮起伏。

自古以來的哲人們，都將眼光投向朝代的更換、國家的興衰，他們哪裡知道，真理其實很簡單，它就在人們日常生活的一舉一動之中。只要能拋開那些身外之物，老老實實去幹自己應該乾的事，專心致志，投身於其中，物我不分，物我合一，你就可以獲得養生之理。象梓慶，年過七旬，卻鶴髮童顏，毫無衰老之態。人的知識越多，追求越多，失望也就越多，疑問也就越多，這是養生的大敵啊！無知無慾，清靜淡泊，就能活得輕鬆自在。“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。”人的生命是有限的，而知識與慾望是無限的。以有限的生命去追求無限的知識與慾望，是多麼危險！

然後，莊周才給這篇文章加了個題目：養生主。養生的根本在於精神的寧靜，並不在於地位的高貴。文惠王這樣的一國之主，也要向庖丁學習養生之理。世人啊，看看那些村野農夫，看看那些市井工匠，他們沒有讀過多少書，有些人根本就不識字，但是，他們卻活得悠然自得，無憂無慮。

放棄對名利的追求吧！放棄對知識的追求吧！保持你們平靜的天性，守住你們自然的元氣。生命是寶貴的，此生只有一次。體驗每一刻，抓住每一刻，享受每一刻！

這天，莊周正在修改潤色“養生主”這篇文章，一個從魏國來的生意人捎來了惠施的一封書信。他展絹一讀，上面寫道：

弟自歸魏以來，未見襄王重用。遙憶濠梁之遊，真有歸歟之感！然壯志未酬，民生塗炭，不忍就此罷休。寄書一通，稍釋憂慮，吾兄當知！

唉！我早就知道有今天，你不聽我的話，害得自己好苦啊！

他離案而起，在屋中來回踱步。他深為惠施的勇氣而讚歎，同時也為惠施的遭遇而難過，但是，他更為惠施的固執而惋惜。

當今的國君，就象虎豹那樣殘暴無情，天下之士，紛紛助紂為虐，以求富貴名利。而象惠施這樣正直、善良的人卻總是受到冷遇、排擠。

象惠施這樣抱著改良社會的願望而主動出仕的人恐怕還不少。要說服這些人退隱江湖，也是不可能

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