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呵呵，讀著挺繞口是吧？舉個例子說吧，皇帝后宮佳麗三千，而皇后或被皇帝所寵愛的，在一段時期之內卻只能有一人或幾個，立一個皇后或寵幸某一個嬪妃，就意味著其他兩千九百九十九人暫時被剝奪了立為皇后或被寵幸的機會。對於皇后和被寵幸者而言，皇帝的威給她帶來了恩，於是“三千寵愛於一身”；於是“春風拂檻露華濃”，於是“簾外春深賜錦袍”。而對於其他不被寵幸的皇宮佳麗們，也自然就“玉顏不及寒鴉色”了。美麗的宮女們都不如那皇帝屋頂上的烏鴉，因為烏鴉還能得到皇帝一兩瞥的顧盼。但是，皇帝的愛是多變的，說不定哪天老皇后被皇帝廢了又重新立一個新皇后，原來得寵的人失寵，皇帝又會寵幸新的嬪妃。此時，錦袍所賜予的物件也就自然會發生變化，失寵者原有的利益就會被剝奪，甚至還會死得很慘。這就是威能寡恩。

我們看到，威之所以能生恩，其根本原因就在於威能夠透過強制力對資源進行分配和再分配。

那麼，威為什麼能生恩，又將在什麼時候寡恩呢？唐玄宗寵幸楊玉環，以至到“六宮粉黛無顏色”的程度，可後來為什麼又“君王掩面救不得”呢？其實，就像馬太福音裡那個主人一樣，其基本原則是管理者利益權衡的結果：

�當被管理者能給管理者帶來比恩更大的好處的時候，威就生恩；

�當犧牲被管理者能給管理者帶來新的更大好處的時候，威就寡恩。

“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方”，這是漢高祖劉邦的《大風歌》。他大恩施猛士，為的就是要讓猛士為他們老劉家江山守四方。楚漢相爭，劉邦之所以笑到最後，就在於他威加海內，廣施恩惠。

韓信仰慕項羽是蓋世英雄，曾滿懷信心投奔其帳下，結果卻只做了個執戟侍衛。韓信投到劉邦軍中，開始也並未受到重用，而且還因為押運糧草失誤而差點兒被斬首。後來蕭何發現了韓信的軍事才能，於是向劉邦鼎力推薦。蕭何對劉邦說：“如果你只安於做一個蜀中王，你就把韓信殺了，如果你想擁有天下當皇帝，則非用韓信不可！”　當皇帝當然是劉邦夢寐以求的事情，這與給韓信施個禮、拜個大將軍相比，真是一本萬利，對韓信施恩原來可以帶來如此大的好處！於是在進行了利益的權衡之後，劉邦高築拜將臺，沐浴齋戒，拜韓信為大將軍。

對於拜韓信這麼一個鑽過別人褲襠的人為大將軍，樊噲等人也頗為不滿，但劉邦力排眾議，明令“敢不聽大將軍號令者斬”，從而以威確立了韓信的地位。劉邦稱帝以後，隨著管理者地位的鞏固，韓信對於劉邦不再重要了，於是“鳥盡弓藏，兔死狗烹”，就默許呂后和蕭何誅殺了韓信。

第二章　相生相剋（7）

馬太效應的高階階段

馬太效應初級階段主張勝者通吃、強者恆強，但它卻存在著一個致命的缺陷，那就是，如不加以約束，則可能出現“好的愈好、壞的愈壞，多的愈多、少的愈少，窮的愈窮、富的愈富”的現象，從而加劇兩極分化，不利於管理系統的穩定。

在資本主義初期，西方的政治家們信奉所謂的“守夜人政府”，即政府不過多幹預市場，這在資本主義發展的初期確實起到了刺激經濟發展的作用，也完成了必要的資本積累。但是，正如*所說的那樣，資本家的每一枚硬幣上都沾有工人的血跡，第一次世界大戰後世界範圍內的經濟危機，充分暴露了保守主義只注重效率、不注重公平，只注重經濟發展、忽視社會建設的弊病。於是，凱恩斯主義取代保守主義成了西方世界的主宰，政府幹預起到了維護社會公平、縮小貧富差距的作用，從而帶來了一段時期的社會穩定。

需要解釋的是，這裡所講的保守主義是政治學的保守主義，經濟學則正好相反，稱之為自由主義。在自由派和左派主導政壇的20世紀50和60年代，西方社會的繁榮和穩定的局面，令人們對羅斯福新政、杜魯門政府的“公平施政”、約翰遜政府向貧困開戰的“偉大政策”模式津津樂道。此後雖有撒切爾夫人新保守主義復辟，但很快又被轉向中間路線的自由派和左派政黨所取代。如，推行“第三條道路”的克林頓和布萊爾。所謂的“第三條道路”，即中間偏左的道路，也就是少了保守主義多了自由主義，既在一定程度上避免了自由主義的一些弊端，又糾正了保守主義的矯枉過正。

儘管保守主義與自由主義各自有各自的優點和長處，但不可否認的是，馬太效應初級階段只重視效率、不重視公平的做法已經為人們所拋棄。

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