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“上古時期地古人。對巫師太崇拜了。”呂濤猶豫地看了她們姐妹倆一眼。道：“你們看這幅圖地意思是在原始宗教觀念支配下地人先民們認為：無論是在天上。地下或是水中。都有神靈。而且世間萬物也都無不聽命於這些神靈。例如常見地地震天火、風雪雷電、洪水冰雹等自然現象和自然災害。都歸之於是這些神靈所顯示出來地神奇力量。同時。按照自然界生存競爭地規律。人先民在生活、生產實踐中。又發現了某些客觀事物和自然現象。只要人們在生活習慣、勞動方法上稍加變動即可適應。有地甚至還可以為人。並使其為己所用。換句話說。就是可以透過人為影響某些客觀事物與自然現象。或避其傷害。或變害為益。例如下雨。人們可以用樹葉來遮體；颳風。人們可以躲進山洞；渡河。人們可以利用浮木。同時。獵取。可以獲得鳥獸、採可以獲取果實。如此等等。隨著人類社會繼續向前發展。人們透過實踐。又進而把僅能遮雨地樹葉。逐漸擴大到既能遮雨又可禦寒地獸皮。甚至後來地織品；採摘野果逐漸發展到栽種和定期收割；躲風避雨地山洞。逐漸演進到築屋而居；捕獵也逐漸發展到對鳥獸進行馴養……”

石畫上的巫師，讓李雪左右看著不停。文學家畢竟並不是歷史學家，一切文學來源於歷史學家的點顧。如沒史學家的點顧，文學家很難以看圖識意來寫出歷史長河：“你看這女巫師將赤裸上身，雙乳突出，下身著短裙，腰繫一寬頻，長得挺漂亮的。”

“巫師也是人，不一定像電影中的老巫婆那麼醜陋……”呂濤忍不住嘴角抽笑了起來。按照民俗學的說法，巫術是某些人企圖藉助超自然的神秘力量對某些信巫的人施加影響或精神控制的一種民間方術。人的祭祀、信仰等活動都是為了祈求神靈的保佑。然而他們也知道人和鬼神之間畢竟橫亙著一條無法逾越的鴻溝。為使人的祈求能得到鬼神的蔭佑，而鬼神的意識又能透過“巫”這個中介傳達給活著的人。於是一批專門乾溝通鬼神與活人之間情感的巫師就順應人們的需求而產生了。

有需求就能產生效益。經營方式機動靈活的民間巫師，呂濤知道，漢朝之後，巫師雖然不被思想家們瞧在眼裡，但在民間還是很有影響力的，日子也因此過得比較滋潤。西門豹治，治的就是民間的巫師。那位主張為河伯娶媳婦的七十多歲的老巫婆，竟然把持了城所有的巫術產業。官方的巫師早不知到哪裡去了。要是沒有政府撐腰，李逵還真鬥不過李鬼。

人的巫術到底產生於那個時代？從目前所能見到的文獻來看，沒有確切的記載。據傳人“擁周伐紂”時曾在水（金沙江）邊上舉行了聲勢浩大的“刑天”儀式（誓師儀式）。當時的祭旗、祭刀等儀式就是由專業巫師來完成了。直今在人遺留下來的巖畫壁畫中，有不少巫師“跳神”的記錄。說明巫術在人中還是非常盛行的。人巫師的功能主要是祈福、趨鬼、改兇三項大的活動。其他的如占夢、祈雨、醫病、占星、符咒、預測等都是包含在這三項活動中的。

祈福就是透過巫師舉行一些奇特的儀式，為個人、家庭、家族等祈求平安與福~。人的很多節日性的祭祀活動充分體現了這一點。從民間流傳來看，人的祈福性的巫術經常性的有：卦術、水碗、許願、符咒等等。

人的卦術非常古怪。巫師製作“卦”要專門選擇一個逢“辰”的日子，把預先選定的一株楠竹連泥帶枝用手扯起來（頭天可以對根部作些挖刨，但主根必須留著）一直扛回家裡，不能回頭看，扛回家後供在神臺上七七四十九天，然後才削作成“卦”，由兩塊相互對稱的繡根組成，搖在地上時，兩塊都仰面叫陽，兩塊都撲面叫陰，一仰一撲叫一陰一陽。巫師念動咒語，反覆三次，憑此陰陽的三次組合來判斷吉凶禍福。扣水碗、符咒等都是預防人的各種兇災而祈求神靈保佑的方式。其他還有添壽、保旅途平安等等。人還獨創占夢術，直今民間還有所流傳。驅鬼。人敬鬼，但又怕鬼。平時一旦有個三病兩痛、生瘡、負傷、失財，家裡有不順心的事情發生等等，都會認為是鬼在作崇。於是去把巫師找上門來。請巫師作法把鬼趕跑。人的巫師驅鬼要找一個篩子，用白或黑布，也可用紙剪成一些紙人，用茅草_固定在篩子周圍，然後在篩子裡墊上紙，放上紙錢和鹽茶米豆，巫師口中唸唸有詞，最後用桃木枝條把鬼送出家門去。鬼送走後，巫師將赤裸上身，雙乳突出，下身著短裙，腰繫一寬頻，用紙貼在頭部的四周，佯裝睡去，口中念動咒語，巫師便說他自己的魂靈到冰山上去把這家人的魂魄清理回來了。（未完待續，如欲知後事如何，請登陸qidian，章節更多，支援作者，

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