第二十二章 接任宮主與瘋狂技術宅 (第1/3頁)

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接下來的幾年，諸位真人與眾多師兄弟們繼續研究。

由於獲得了九陰真經殘篇，以及周氏全真武功，大家在修行上的研究所得又突飛猛進了一段時日。

但是先天之路又豈是那麼好走的，雖然已經窺見了一絲先天之路的門縫，感覺似乎終是遙不可及。

前輩記載受文言文影響，總是以微言大義為主，但是怎麼具體執行，怎麼修行，需要達到怎樣的心性與修為，卻沒有一個詳細的書籍為憑。

這一日大家討論時，張賀之說道：“數百年來，我道門記載的先天真人數量極少，之前我們能確定的只有重陽祖師與三豐祖師，現在我們估計周伯通祖師，一燈大師，九陰真經作者黃裳前輩，劍魔獨孤求敗前輩，前明教教主張無忌前輩，應該也達到了先天，但終究是我們的推測。

可見先天道途極為艱難，幾代人也不一定出得了一個。

張無忌的先天之路可能具有一定的偶然成分，我已經有了一點猜想，以後有條件可以進行試驗。

獨孤求敗前輩，我們對他的生平不是太瞭解。

周伯通祖師心思純淨，算是資質特殊，重陽祖師也點評過，心若頑童，將來成就必超於我。

但我觀重陽祖師，出於儒而歸於道，張真人出於佛同樣歸於道。

黃裳前輩儒生出身，整理天下道藏，而後因家人死難，半生鑽研破解明教武學。

一燈大師，出歸皆於佛門，卻修習道家先天功與九陰真經。

我們能瞭解的這後四位前輩，都是思想體系不獨一門，而是多種思想碰撞融合。

佛門東渡到達摩創易筋，洗髓二經，洗髓經失傳我們不知道，但這易筋經明顯走的是中土武學的路子，也是思想體系的碰撞。

歷史上，每當天下聖賢輩出的時代，都是思想體系雜亂與交匯的時代。

所以有沒有可能思想體系的碰撞，交流而導致的創新才是開啟先天之路大門的敲門磚。

知識才是普及先天之路的鑰匙。”

眾人以為然，紛紛回去查閱史料。

春秋五霸，戰國七雄，割裂爭鋒，趙武靈王胡服騎射，春秋戰國，百家爭鳴眾聖輩出。

歷經三國兩晉南北朝，到唐時國門大開，景教，明教，天方教，佛教廣傳天下，直至玄奘法師西天取經，期間佛教出聖僧無數，道門也有葛洪，孫思邈，袁天罡，李淳風等大量聖賢顯世。

五代十國至宋，直至本朝，佛門漸歸於禪，儒家漸統於理，道門由宗門向宗教轉化，中華文明思想體系進入整理期，創新減少，在這一段時期內，顯世聖賢也逐漸減少。

眾人作為全真教傳人三教合一，對於佛學自然是深有研究。

三教的交流，融合，對抗已進行了一千多年，取得了無數的成果，要想在前人已經取得的成就基礎之上再有所突破，其難度並不比在出一個先天宗師更低。

大家也就對張賀之提出的拿來主義這條捷徑反覆研究，討論實踐。

於是南美大陸的文明接觸計劃被大大的加強，陸上與海上的西進計劃也投入大量人力物力。

西嶽鏢局從死海邊帶回來的古卷放在那裡儲存，這接下來的整理翻譯只是需要投入的人力物力，想起來都頭疼。

繼續留在兩河流域的弟子都有四五十人，面對複雜的文字與語言體系，這些弟子十年之內休想要有什麼成就。

北上的道路一時之間還沒有打通，而且據張賀之描述，當前歷史時間段，北上也沒有太多的文化值得交流，所以北上的道路暫時放下。

南邊去往天竺取經的隊伍離開已接近一年，海陸陸路未通的情況下，不知道什麼時候才能返回。

而最近一個比較方便的碰撞交流的物件，那就是西南方向高原吐蕃。

如今的吐蕃分成了三五百個衛所與土司進行管理，人口不過幾十百萬，但各教派寺廟多達兩三百家，各種宗教派系也是十分繁雜，全真教的廟宇也不少，正是極好的交流融合物件。

正好幾位真人對張賀之身體的研究，已經不知道該如何著手了，接下來主持研究的已經是林師兄，張賀之自己，以及年輕一輩的弟子，諸位真人即使看報告都看不過來，往往浮在表面，不如親自去往吐蕃，實地體會文化思想交流的碰撞，可能會有更多收穫。

當下便決定四位真人帶著一批精英弟子，親往吐蕃，張賀之的父祖一直在家裡，也不耐煩老是受到各方權貴的滋擾，便決定跟隨，順便查一查這張賀之

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