第六十五章 哥倫布應該先找我，我能帶他去印度 (第1/2頁)

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吳興祚就是個漢人，卻對大清，對滿洲主子忠心耿耿，被元吉用鞭子抽了，非但不覺得侮辱，反而有事沒事就亮下鞭痕，那意思：“你看，九爺都抽過我。”

這不是下賤，這就是為何說民族問題的本質，就是階級問題，這就是對強者的崇拜與孺慕。

兵被崇拜的上級踹了，小弟被崇拜的大哥打了，不會怨恨的，反而與有榮焉。

施暴者越是力量大，段位高，被施暴者就越是感到榮幸。一個城市有名的大哥，把一個老闆的車砸了，人老闆不會感到侮辱的。

如果砸車的是個小痞子，小服務員，那就不行了。

力量相差越是懸殊，就越是沒有怨恨，把城市有名的大哥送去勞改，大哥也不會恨勞改營的。

被滿洲八旗統治的人，應該恨滿洲吧？被日本鬼子統治的人，應該恨日本人吧？

可是，東北日據時期，又為何人口是大規模淨流入呢？

短短十年，東北人口就由滿洲國成立時的2900萬，暴增至1941年太平洋戰爭爆發時的4400萬，是當時世界人口增速最快的地區，沒有之一。

1942年，滿洲國城鎮化就達到了23.8%，1945年，滿洲國工農業產值甚至超過了日本本土，成為亞洲最發達的地區。

恨滿洲國？恨日本人？關內百姓，又何以至此？

被英法聯軍欺負了，就恨英國，法國了？

日，英，法，美，八國聯軍都不恨，又為何要恨滿洲呢？

人追求的就是精神與物質，滿洲可以提供，一個包衣名額都打破頭，恨是何意？科舉能加分，做個滿人又咋地？

人恨的是滿洲？人恨的是那個不再強大的滿洲，恨的是那個積弱腐朽的晚清，無法滿足自己精神與物質上的追求了。

誰強誰弱，無關仁慈與邪惡，無關道理與對錯。看的是誰被誰支配，看的是力量大小，誰輸誰贏。

文明的衝突，誰強誰弱，誰吞噬誰，不看雲裡霧裡的誰更文明講禮貌，只看物質與精神滿足程度！

清初，詮釋了何謂強者。晚清，就是強者退化成弱者的下場！

弱者，從來就是被欺，被辱，被恨，被憐，被同情，被救濟的物件，沒有被尊重的資格。

吳興祚就是這樣，如果是師爺對他來個“大人英明”，下屬拍他個馬屁，明明是誇他，他反而會看不起。

因為他是縣令，下屬處於被他支配的地位，下屬再文明再仁慈，再有道理，對他越是善意越恭敬，他越是看不起。

相反，元吉對他一點不友善，上去兜頭就是一鞭，他個縣令反而被抽的與有榮焉。

奇怪的現象，實際也不奇怪。

正如奢侈品店的導購，冷眼瞄顧客的時候，反而會激發顧客的掏錢慾望一樣。

我要打你的臉，讓你看不起我！

可別人冷眼瞄你，你反倒為別人增加業績，誰打了誰的臉？

人這種被情緒操縱的生物，真的好奇怪，總是死於熱愛。

……

“我們早到了麼？”

暫充宴會廳的天津漕運衙門堂屋前，南懷仁與渡海試修的漢尼拔，面帶微笑的站在臺階下。

英格蘭人羅爾與荷蘭人荷恩，一前一後走到屋前，對“漢尼拔”頷首問候了一聲，態度謙卑。

當然，不是衝才二十歲出頭的漢尼拔，是衝漢尼拔侍奉的上帝。

面對南懷仁，二人的態度卻很冷淡。

當然，不是衝南懷仁侍奉的上帝，是衝南懷仁。儘管南懷仁與荷恩一樣，來自尼德蘭地區，是比利時人。

可比利時位於荷蘭南部，為天主教區。

荷蘭是個宗教一分為二的聯省王國，有條宗教分界線，東北格羅寧根省至西北部的澤蘭省是一條線，此線以北是革新派，路德派，自由派等新教，以南則為羅馬公教區。

南懷仁就是天主教的神父，而英國是新教國家，荷恩則來自北荷的新教區。

至於天主教與基督教的上帝有什麼不同，這個問題與上帝長什麼樣一樣，就是再過一千年，也休想回答明白。

只要知道一個天主教與一堆新教是兩個敵對陣營，目前正不死不休，就可以了。

英格蘭百年禁教法時期，尚未過去呢，英國對教徒的迫害，一點不比宗教裁判所差。

英國杜埃神學院三百多個海外歸國的神父，其中就有一百六十人被捕處

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