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疾病的傳變，多見一髒受病，波及他髒而致疾病發生傳變。因此，在治療時，除對本髒進行治療外，還應根據五行的生克乘侮規律來調整各髒之間的相互關係。

根據相生規律確定治療原則是：虛則補其母，實則瀉其子。

根據相生規律確定的治療方法，常見的有以下幾種：

滋水涵木法：是滋養腎陰以養肝陰的方法，又稱滋腎養肝法，滋補肝腎法。適用於腎陰虧損而肝陰不足，以及肝陽偏亢之證。

益火補土法：是溫腎陽而補脾陽的一種方法，又稱溫腎健脾法，溫補脾腎法。適用於腎陽衰微而致脾陽不振之證。

培土生金法：是用補脾益氣而補益肺氣的方法，又稱補養脾肺法。適用於脾胃虛弱，不能滋養肺臟而肺虛脾弱之證。

金水相生法：是滋養肺腎陰虛的一種治療方法，又稱補肺滋腎法，滋養肺腎法。金水相生是肺腎同治的方法，有“金能生水，水能潤金”之妙。適用於肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上滋於肺，而致肺腎陰虛者。

根據相剋規律確定治療原則是，治療上同時採取扶強抑弱的手段，並側重在制其強盛，使弱者易於恢復。抑強可用於相剋太過，扶弱可用於相剋不及。

根據相剋規律確定的治療方法，常用的有以下幾種：

抑木扶土法：是以疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法。又稱疏肝健脾法，平肝和胃法，調理肝脾法。適用於木旺乘土，木不疏土之證。

培土製水法：是用溫運脾陽或溫腎健脾藥以治療水溼停聚為病的一種方法。又稱敦土利水法，溫腎健脾法。適用於脾虛不運，水溼氾濫而致水腫脹滿之證。若腎陽虛衰，不能溫煦脾陽，則腎不主水，脾不制水，水溼不化，這是水反克木，治當溫腎為主，兼顧健脾。

佐金平木法：是清肅肺氣以抑制肝木的一種治療方法，又稱瀉肝清肺法。臨床上多用於肝火偏盛，影響肺氣清肅之證。

瀉南補北法：即瀉心火滋腎水，又稱瀉火補水法，滋陰降火法。適用於腎陰不足，心火偏旺，水火不濟，心腎不交之證。

養生有五難

三國時期魏國的嵇康寫了一本書叫《答難養生論》，寫到養生的一些難處，他總結總出共有五難。

第一，“名利不滅”。中醫認為養生第一難就是名利思想太重。張仲景在《傷寒雜病論》的序裡也批評很多人“孜孜汲汲，唯名利是務”。人們一天到晚忙忙碌碌、鉤心鬥角，都是為了名利。中醫強調的是追求而不強求，你可以追求名利，但不要強求，這就是養生的態度。

第二，“喜怒不除”。就是情緒不穩定。

第三，“聲色不去”。什麼叫聲色不去？簡單地說就是好色。社會上有句話叫“男人有錢就變壞，女人變壞就有錢”，其實這就是聲色不去帶來的問題。

第四，“滋味不絕”。就是管不住自己的嘴。有人明明是脂肪高、血脂高、膽固醇高、肥胖症、心臟不好，可是每天還胡吃海塞，這樣對養生肯定不好。

第五，“神慮轉發”。就是考慮的問題太多，活得不自在。大家看長壽的人，心態一般都非常寧靜。

前一段時間，我寫了篇小文章叫做《中醫養生兩大難》，主要是針對現在社會上的現象歸納出來的新的養生兩大難處。

第一，說歸說，做歸做。也就是言行不一。現在關於養生的很多大道理大家都明白，但就是做不到。比如說醫生，醫生肯定知道什麼對身體好，什麼對身體不好，可是有人統計過，醫生裡面抽菸的人非常多。同樣，大家都知道喝酒不好，特別是喝白酒不好，但是照喝不誤。這是說歸說、做歸做，都明白的道理，但是到實際運用的時候就管不住自己。

第二，說什麼，信什麼。我是中醫專家，我給大家講你就信，現在很多人在外面不是醫學專家，他說你也信。為什麼？巫醫不分。在遠古時代，醫生的最高等級叫巫醫，就是又當醫生，同時還做些巫術，如算命、算卦、禱告等。這是由特定的歷史環境造成的。可是如今已經是現代社會，真假應該一看就能清楚，但是當出現醫院治不了的病的時候，人們往往容易病急亂投醫。寧信其有，不信其無，使得各種騙術永遠大有市場。

對於社會上用中醫做幌子的一些騙術，我教給大家幾個識別方法：首先，要知道給你講養生經驗、養生知識的“專家”有沒有個正式單位？他敢不敢說出來？其次，“專家”有沒有醫學背景？大家不要以為醫學院校的教授就都懂得醫學，他也可能

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