第22部分 (第1/4頁)

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堂的門檻。報警器尖銳地響起來。加洋博士又一腳邁回佛堂，定定地看著阿若喇嘛。

幾個五大三粗的護寺喇嘛衝了進來。

加洋博士指著阿若喇嘛吼道：“把這個盜賊給我抓起來。”說罷將額骨放回到供桌上。報警器頓時不響了。

阿若喇嘛被幾個護寺喇嘛扭送到密宗學院苦行殿關了起來，他沒想到會這樣，長嘆一聲說：“佛門怎麼有這麼多笨蛋，當初我在雍和宮見到香波王子時，我成了笨蛋，現在加洋在塔爾寺見到了我，加洋又成了笨蛋。”

一直到天黑，加洋博士才開啟門鎖走了進來。

阿若喇嘛輪起巴掌就打：“快放我出去，‘七度母之門’危在旦夕，我敢保證香波王子已經來到了塔爾寺。”

加洋博士擋開他的手說：“不要給我提什麼‘七度母之門’，我不想聽。”

阿若喇嘛知道，塔爾寺是藏傳佛教格魯派的發祥地，是格魯派六大寺院之一，鼎盛時期，常住寺僧達到三千六百名，大小活佛八十三個，即使現在，具備轉世傳承的活佛也有十多個。這樣一座瓜瓞綿綿的大寺院，秘密研究“七度母之門”的密教僧人一定很多。研究就是修煉，證悟就是開啟。阿若喇嘛不可能知道誰是塔爾寺研究和修煉“七度母之門”的高僧，但肯定他的老朋友加洋博士是其中的一個。理由是性格開朗的加洋從來不說他在修煉什麼密法，而除了“七度母之門”，藏傳佛教各派的密宗已經沒有什麼不可以向同道袒露了。

阿若喇嘛說：“你必須聽。我問你，為什麼在察雅烏金事件發生以後，我們還不能團結一致，互通有無？為什麼我們在聽到烏金喇嘛‘我來了’的叫囂之後，還能安之若素，無動於衷？至尊至聖的‘七度母之門’難道要拱手讓給烏金喇嘛去發掘？聖教面臨生死大劫，我們為什麼還要像過去那樣囿於門戶、相互敵視呢？”

加洋博士說：“我不知道為什麼，只知道大僧官已經傳下話來：嚴加防範來塔爾寺打探‘七度母之門’的人，不管俗人還是僧人，見到阿若喇嘛，打出去。”

阿若喇嘛說：“你們已經知道我要來？”

加洋博士說：“自從你在‘藏學大眾網’上公開叛教，公佈了你的冥想成就之後，你就成了我們的敵人。敵人的行動，我們怎麼能不知道？”

阿若喇嘛說：“三十年前我和你一起在哲蚌寺郭芒札倉學法，我們同門同道，我要是聖教的敵人，你是什麼？告訴你，我已經得到關於‘七度母之門’的‘授記指南’，那是一首倉央嘉措情歌……”

加洋博士說：“不要說了，‘七度母之門’是無上佛密，‘授記指南’更是隻可親見，不得旁聞，一旦眾人皆知，就成了胡說八道，就算有伏藏，也會迅速焚逝，煙消雲散。你現在不僅是叛教，而且是毀教。”

阿若喇嘛說：“那就把我打出去好了，為什麼要關起來？”

加洋博士不回答，邊往外走邊說：“密宗學院的人都是過午不食，我們沒有晚飯招待你，明天早殿時會有人來送茶，晚上你就閉門思過吧。有幾個你的隨從喇嘛來找你，我說你在修行，打發回去了。”說罷，啪地開啟電燈，出去，從外面關死了門。

阿若喇嘛使勁打了幾下門，回身惱怒地望著苦行殿的四壁，心說香波王子肯定已經來到塔爾寺開始到處尋訪“七度母之門”了，我卻被關在這裡，像個猴子一樣。他拿出手機要打給鄔堅林巴，發現苦行殿裡手機沒有訊號，著急地踱來踱去，突然一個愣怔，“啊唷”一聲，拍著自己的腦門，撲通一聲跪倒在南牆根裡。

他看到南牆之上，寫著一行藏文字，翻譯成漢文就是：

阿若·炯乃在此預備修法，晨起掘藏

萬瑪之蹤　2（1）

阿若喇嘛以為已經來到塔爾寺搶先掘藏的競爭對手香波王子，這時候還在青海省的省會西寧市。

他們住下了，住在新概念大酒店，照例開了兩間房，香波王子一間，智美和梅薩一間。三個人在餐廳吃了飯，然後回房間休息。

香波王子洗了個澡，穿著睡衣，乾乾淨淨、大大方方、哼著情歌走出自己的房間，走向同伴的房間。他希望智美現在就兌現他的承諾。

門虛掩著，香波王子推門進去，正要叫一聲梅薩，猛然感覺眼前一片繚亂，一股氣浪洶湧而來，自己頓時被淹沒了。

有一種聲音只屬於*，那是無意識的嬰童之聲，是人發自肺腑的原始古樸的快樂之音。但到了梅薩口中，就成了情歌的餘韻，是倉央嘉措情歌的嫋嫋古音從藝術天堂

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