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病入膏肓的垂死之人，也有回光反照的時刻，大宋朝在它生命的最後兩年，竟隱隱有了點中興的氣象。

今年對於琉球，是發展的關鍵一年，以後的形勢，將會越來越嚴峻，留給楚風的時間不多了。

虎號、祿號每月出海四五次，從海峽對岸源源不斷的運來移民，每月登岸人數超過兩千，隨著新船完成訓練陸續投入運送移民的工作，這個數字還將以每月一千的速度遞增。

如果一切順利，十二個月後移民人數將達到九萬六千人！而這僅僅是泉州農村人口的十分之一！

對於目前的琉球來說，可開發的耕地幾乎是無窮無盡的，只要抓緊從占城換來糧食、耕牛，加上政府低價出售的鐵製農具和不收農業稅激發的勞動熱情，到明年，琉球就能實現糧食自給。

經侯德富統計，人口中18－50歲的青壯年男性約佔總人數的三分之一，每個壯勞動力可種水田三十畝，寶島溫暖溼潤的氣候非常適宜水稻生產，若種單季收兩石米沒問題，一年兩熟制下單季收成略減，再減去消耗的種子，純收三石半，則一個壯勞力勞作全年可獲大米一百石，折宋制九千多斤，公制五千多公斤，供養自己和家庭中平均兩個老弱婦孺再養點家禽家畜，最多不過一千公斤，其餘都可以流向市場。

迅速擴大的農業人口規模，不僅能解決糧食問題，還能為工業生產和軍事擴張提供人力資源，政府各科也從移民中招收了不少文化人，侯德富終於不整天抱怨累死了。

後世的文化人多在城市裡待著，宋朝的讀書人在農村的也不少，“耕讀傳家”嘛。國家淪亡、韃虜肆虐，不少人也乘船逃到了琉球。

整村整族的遷移者，宗族勢力十分強大，而新補充的讀書人，都是儒家門徒，這兩條就對琉球的政權和社會秩序構成了威脅。

楚風對儒家沒有什麼特別的看法，因為他一個工科生，根本沒讀過儒家典籍，只記得中小學時候背的兩句“三人行必有我師”“學而時習之不亦悅乎”，到琉球之後才從張廣甫、曲海鏡那兒一鱗半爪的涉獵些須。

不可否認，特定的古代社會，儒傢俱有一定的歷史進步意義，並且在漫長的歷史中透過統治者的大力推廣，深入了每個讀書人的骨髓，成為了華夏民族凝聚力的核心。

儒家講禮教，禮，就是宗法制等級秩序，“君君臣臣父父子子”，維護封建統治的同時，也起到了穩定社會的作用。

但這就和琉球建設的商品社會格格不入了，商品經濟，最重要的是人與人的平等，至少是交易契約上的平等。沒有平等的契約地位，就不可能有公平合理的交易，像《賣炭翁》中“半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直”式的交易，嚴重傷害了工商業者的積極性，破壞了市場規律。

很難想像一個等級森嚴的宗法制社會能夠誕生充滿活力的市場經濟，南宋、明末“士富民窮”的歷史充分說明，等級制度下，最多隻能誕生投靠權貴的西門慶和賣國求財的晉商，對整個社會有害無益。

楚風決定堅持琉球模式，而不能以倒退來適應當今社會現實，他一再對自己說：我是一個穿越者，上天讓我回到七百多年前，就是要改變這段屈辱的歷史，我生來就是要扭轉乾坤，而不是在歷史長河中隨波逐流！

怎樣以三千多人的琉球，融合、吸納今後幾年間即將到來的數萬、數十萬移民？這是值得思考的問題。

第七十一章　文化衝突

“楚哥哥，救命啊～～”敏兒驚慌失措的從跨院跑到總督府後花園，背後還跟著只漂亮的小梅花鹿。

幾個僕婦在後面緊追不捨，為首的中年婦人一手提著兩條長長的裹腳布，一手握著幾塊竹片，大聲叫喊：“小姐，快回來。忍忍就好了！”

楚風聽到喧鬧聲，從書房中出來，就見敏兒和梅花鹿在前，一群僕婦在後，繞著花園的水池子追逐。“搞什麼？停下，都停下！”

哈，靠山來了！敏兒吱溜一下縮到楚風身後。

僕婦們立刻停下，兩手抱拳在右胸前上下移動，略略躬身道：“總督大人萬福！”

有楚哥哥這座大靠山，敏兒可就不怕不怕啦，圓圓的眼珠滴溜溜一轉，她輕輕拍拍小鹿的頭，指著領頭的中年僕婦：“阿梅，頂這個大壞蛋！”

小梅花鹿前腿一曲、後腿一蹬，嗖的一下朝著“大壞蛋”撞去。這鹿餵了幾個月，每日吃糧食、嫩葉，已經長到七八十斤，有人胸口高了，這一撞，正巧頂到“大壞蛋”的胸口，把她頂了個大馬趴。

見一貫倚老賣老

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